प्रशस्तगोमयमाहरेद्गोमयं स्वस्थं ग्राह्यं शुभे स्थाने वा पतितमपरित्यज्यात ऊर्ध्वं मर्दयेद्गव्येन गोमयग्रहणं कपिला वा धवला वा अलाभे तदन्या गौः स्याद्दोषवर्जिता कपिलागोर्भस्मोक्तं लब्धं गोभस्म नो चेदन्यगोक्षारं यत्र क्वापि स्थितं च यत्तन्न हि धार्यं संस्कारसहितं धार्यम्
praśastagomayamāharedgomayaṃ svasthaṃ grāhyaṃ śubhe sthāne vā patitamaparityajyāta ūrdhvaṃ mardayedgavyena gomayagrahaṇaṃ kapilā vā dhavalā vā alābhe tadanyā gauḥ syāddoṣavarjitā kapilāgorbhasmoktaṃ labdhaṃ gobhasma no cedanyagokṣāraṃ yatra kvāpi sthitaṃ ca yattanna hi dhāryaṃ saṃskārasahitaṃ dhāryam
Отличный навоз да возьмёт он: навоз добротный берётся; и упавший в чистом месте не отвергается. Сверху пусть разомнёт его коровьим. Для взятия навоза — корова бурая или белая; за неимением — иная, лишь бы без изъяна. Пепел бурой коровы предписан; если добыт коровий пепел — хорошо, если нет — зола другой коровы. А что лежало где попало, того носить нельзя: носится только освящённое.
398e41688994 · published Aug 1, 2026, 11:48:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Правило дано, а следом идут уступки, и это стои́т заметить.
**Лучшее** — бурая (капила) корова, за ней белая. **За неимением** — любая другая, «лишь бы без изъяна». Нет коровьего пепла — годится зола иная. Книга нигде не говорит «иначе не делай»: она говорит, что́ лучше, и оставляет путь тому, у кого этого нет.
И только одна уступка не даётся. **То, что лежало где попало, носить нельзя** — даже если это тот же самый пепел. Разница не в веществе, а в **самскаре**, освящении: в том, что над этим было совершено.
Отсюда правило, годное далеко за пределами обряда: **вещь делается священной не составом, а тем, через что она прошла**. Тот же пепел — и негоден, и годен, смотря по тому, был ли он проведён через положенное.