Upanishads · Bṛhajjābāla 2.11
॥
Devanāgarī
यश्चेत्थं भस्मसद्भावं ज्ञात्वाभिस्नाति भस्मना । अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैर्दग्धपापः स उच्यते
Transliteration (IAST)
yaścetthaṃ bhasmasadbhāvaṃ jñātvābhisnāti bhasmanā | agnirityādibhirmantrairdagdhapāpaḥ sa ucyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यश् चित्थं भस्म-सद्-भावंyaś citthaṃ bhasma-sad-bhāvaṃкто так истинную суть пепла
ज्ञात्वाभिस्नाति भस्मनाjñātvābhisnāti bhasmanāпознав, омывается пеплом
अग्निर् इत्य्-आदिभिर् मन्त्रैर्agnir ity-ādibhir mantrairмантрами «агнир» и прочими
दग्ध-पापः स उच्यतेdagdha-pāpaḥ sa ucyateтот зовётся сжёгшим грех
Translation
Кто, так познав истинную суть пепла, омывается пеплом мантрами «агнир» и прочими, тот зовётся сжёгшим грех.
Version
aa30910899b8 · published Aug 1, 2026, 11:48:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Обряд назван — и назван с условием, стоящим впереди него: **«так познав»**.
*Бхасма-сад-бхава* — «истинная суть пепла», то самое, что объяснялось предыдущими десятью шлоками. Сперва знание, потом растирание. Порядок не случаен: без первого второе — просто зола на коже.
**«Агнир ити»** — начало мантры «*агнир ити бхасма*» из Джабала-упанишады, которую произносят, беря пепел; ею же будут пользоваться в четвёртой и седьмой брахманах.
А плод назван осторожно: не «безгрешен», а **дагдха-папа**, «чей грех сожжён». Слово опять из огня, и оно точное: грех не прощён и не забыт — он **прогорел**, и от него остался тот же пепел.
Стои́т удержать при этом сказанное в первой брахмане: очищение — не разрешение. Средство работает у того, кто «так познал», а не у того, кто на него рассчитывает.