भगवञ्शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रान्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रवातपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णमेतादृशे शरीरे वर्तमानस्य भगवंस्त्वं नो गतिरिति
bhagavañśarīramidaṃ maithunādevodbhūtaṃ saṃvidapetaṃ niraya eva mūtradvāreṇa niṣkrāntamasthibhiścitaṃ māṃsenānuliptaṃ carmaṇāvabaddhaṃ viṇmūtravātapittakaphamajjāmedovasābhiranyaiśca malairbahubhiḥ paripūrṇametādṛśe śarīre vartamānasya bhagavaṃstvaṃ no gatiriti
«Владыка, это тело возникло от совокупления, лишено сознания, есть сущий ад, вышло мочевым путём, сложено костями, обмазано плотью, обтянуто кожей, полно кала, мочи, ветра, желчи, слизи, мозга, жира, сала и многих иных нечистот. У пребывающего в таком теле, владыка, ты — единственный путь».
613f67aa4175 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:53:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вторая речь царя, и она резче первой. Тело описано без единого смягчения: как оно зачато, как вышло на свет, из чего сложено и чем наполнено.
Приём этот в наших книгах называется **ашубха-бхавана**, «созерцание нечистого», и служит одному: **сбить с тела ту цену, которую ему назначает привязанность**. Не возненавидеть тело, а перестать принимать его за себя.
Тот же перечень слово в слово стои́т в Майтраяни, и там царь прибавлял: «в таком теле — какая радость от наслаждений?»
Стои́т заметить, чем обе речи кончаются, — **одной и той же строкой**: «владыка, ты наш путь». Перечисление ужасов не самоцель; оно нужно, чтобы сказать последнее слово, и слово это — не «всё тщетно», а **«ты»**.
И ещё: гаудия-вайшнав пользуется тем же средством, но с оговоркой, которую стои́т помнить. Тело низко, пока считается собою; но то же тело, поставленное на служение, зовётся в наших книгах пригодным и даже дорогим. Обесценивают не вещь, а **притязание**.