उपनिषद् · Maitreyī 3.24
॥
देवनागरी
सर्वदा समरूपोऽस्मि शान्तोऽस्मि पुरुषोत्तमः । एवं स्वानुभवो यस्य सोऽहमस्मि न संशयः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvadā samarūpo'smi śānto'smi puruṣottamaḥ | evaṃ svānubhavo yasya so'hamasmi na saṃśayaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्वदा सम-रूपोऽस्मिsarvadā sama-rūpo'smiвсегда я есмь ровный обликом
शान्तोऽस्मि पुरुषोत्तमःśānto'smi puruṣottamaḥумиротворённый я есмь, Пурушоттама
एवं स्वानुभवो यस्यevaṃ svānubhavo yasyaу кого таково собственное переживание
सोऽहम् अस्मि न संशयःso'ham asmi na saṃśayaḥтот я есмь, нет сомнения
अनुवाद
Всегда я есмь ровный обликом; умиротворённый я есмь, Пурушоттама. У кого таково собственное переживание — тот я есмь, нет сомнения.
संस्करण
96889673b192 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:53:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга кончается словом, которого в ней ещё не было: **Пурушоттама**, «Высочайший Дух».
Слово это в нашей словесности не рядовое. Им кончается пятнадцатая глава Гиты, и там оно определено: есть преходящий дух, есть непреходящий, **а Высший — иной, чем оба**, и Он назван Пурушоттамой. Тем же именем Арджуна зовёт Кришну в восьмой главе, когда спрашивает о Брахмане и об уходе в час смерти.
Стои́т заметить, что стои́т рядом: **шанто'сми**, «умиротворённый». Не «всесильный», не «всеведущий» — тихий.
А последняя строка возвращает всё сказанное к единственной мере: **сванубхава**, «собственное переживание». Не «кто это выучил» и не «кто с этим согласен», а **у кого это так**. О том же предупреждала вторая адхьяя своим отражённым плодом на отражённой ветке.
**Майтрейи окончена**: семьдесят две единицы, три адхьяи. Началась она царём, который назвал себя лягушкой в заглохшем колодце; кончается она словом **Пурушоттама** и требованием, чтобы сказанное было пережито, а не повторено.