उपनिषद् · Maitreyī 1.14
॥
देवनागरी
नित्यः शुद्धो बुद्धमुक्तस्वभावः सत्यः सूक्ष्मः संविभुश्चाद्वितीयः । आनन्दाब्धिर्यः परः सोऽहमस्मि प्रत्यग्धातुर्नात्र संशीतिरस्ति
लिप्यंतरण (IAST)
nityaḥ śuddho buddhamuktasvabhāvaḥ satyaḥ sūkṣmaḥ saṃvibhuścādvitīyaḥ | ānandābdhiryaḥ paraḥ so'hamasmi pratyagdhāturnātra saṃśītirasti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
नित्यः शुद्धो बुद्ध-मुक्त-स्वभावःnityaḥ śuddho buddha-mukta-svabhāvaḥвечный, чистый, по природе пробуждённый и свободный
सत्यः सूक्ष्मःsatyaḥ sūkṣmaḥистинный, тонкий
संविभुश् चाद्वितीयःsaṃvibhuś cādvitīyaḥвсеобъемлющий и не имеющий второго
आनन्दाब्धिर् यः परःānandābdhir yaḥ paraḥокеан блаженства, который высший
सोऽहम् अस्मिso'ham asmiтот — я есмь
प्रत्यग्-धातुर्pratyag-dhāturвнутренняя основа
नात्र संशीतिर् अस्तिnātra saṃśītir astiнет здесь сомнения
अनुवाद
Вечный, чистый, по природе пробуждённый и свободный, истинный, тонкий, всеобъемлющий, не имеющий второго, океан блаженства, который высший, — тот я есмь, внутренняя основа; нет здесь сомнения.
संस्करण
0673198c8716 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:53:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Впервые в книге звучит **со'хам асми** — «тот я есмь», и дальше, в третьей адхьяе, из этих слов будет сложено двадцать четыре шлоки подряд.
Скажем прямо, не смягчая: **Майтрейи — санньяса-упанишада адвайтического извода**, и это её язык. Мы передаём его как есть.
Но стои́т понимать, о чём именно говорит формула. **Пратьяг-дхату** — «внутренняя основа», то, что обращено внутрь; речь идёт о том, чем человек является по существу, за телом, дыханием и умом. Утверждение направлено не на приравнивание себя к Владыке мира, а на **отказ считать себя телом**: вечен, чист, свободен по природе — не «я властвую», а «я не то, чем себя считал».
Вайшнавская традиция читает такие места именно так и не видит нужды с ними спорить: душа **качественно едина** с Господом — тех же природы, света и вечности — и **количественно отлична**, вечно Ему принадлежа. Оттого Баладева и Джива в подобных случаях толкуют *со'хам* как «я — Его», а не «я — Он»; и та же самая книга шлокой выше велела созерцать в сердце **Высшего Владыку** как предмет любви — чего при полном отождествлении не потребовалось бы.
Разница школ тут настоящая, и мы её не прячем. А само перечисление — «вечный, чистый, пробуждённый, свободный, океан блаженства» — обе школы читают одинаково.