उपनिषद् · Maitreyī 1.10
॥
देवनागरी
समासक्तं यदा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरम् । यद्येवं ब्रह्मणि स्यात्तत्को न मुच्येत बन्धनात्
लिप्यंतरण (IAST)
samāsaktaṃ yadā cittaṃ jantorviṣayagocaram | yadyevaṃ brahmaṇi syāttatko na mucyeta bandhanāt
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
समासक्तं यदा चित्तंsamāsaktaṃ yadā cittaṃкогда привязана мысль
जन्तोर् विषय-गोचरम्jantor viṣaya-gocaramу твари к пастбищу предметов
यद्य् एवं ब्रह्मणि स्यात्yady evaṃ brahmaṇi syātесли бы так же — к Брахману
तत् को न मुच्येत बन्धनात्tat ko na mucyeta bandhanātкто не был бы избавлен от уз
अनुवाद
Когда мысль твари так привязана к пастбищу предметов, — если бы так же была она привязана к Брахману, кто не был бы избавлен от уз?
संस्करण
b041931f4c2c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:53:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вопрос, на который нечего возразить: **если бы к Брахману липло так же, как липнет к предметам, свободны были бы все**.
**Вишая-гочара** буквально значит «выпас предметов»: *гочара* — «пастбище», место, где ходит скот. Ум пасётся.
И в этом весь довод. Сила привязанности у человека уже есть — она огромна и работает без всякого обучения. Не хватает не силы, а **направления**.
Вайшнав из той же посылки делает своё, и делает прямо: раз ум всё равно к чему-нибудь липнет, ему дают **предмет, к которому липнуть стоит** — Имя, образ, служение. Не выкорчёвывают привязанность, а пересаживают.