उपनिषद् · Maitreyī 2.10
॥
देवनागरी
अद्वैतभावनाभैक्षमभक्ष्यं द्वैतभावनम् । गुरुशास्त्रोक्तभावेन भिक्षोर्भैक्षं विधीयते
लिप्यंतरण (IAST)
advaitabhāvanābhaikṣamabhakṣyaṃ dvaitabhāvanam | guruśāstroktabhāvena bhikṣorbhaikṣaṃ vidhīyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अद्वैत-भावना भैक्षम्advaita-bhāvanā bhaikṣamподаяние — недвойственное помышление
अभक्ष्यं द्वैत-भावनम्abhakṣyaṃ dvaita-bhāvanamнесъедобное — двойственное помышление
गुरु-शास्त्रोक्तभावेनguru-śāstroktabhāvenaс расположением, изречённым учителем и шастрой
भिक्षोर् भैक्षं विधीयतेbhikṣor bhaikṣaṃ vidhīyateподаяние нищего предписано
अनुवाद
Подаяние — это недвойственное помышление, а несъедобное — помышление двойственное. С тем расположением, какое изречено учителем и шастрой, и предписано подаяние нищему.
संस्करण
967974aff63e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:53:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тот же перенос внутрь, что и с омовением, но теперь с **едой**.
Обиходные правила еды делят на **бхакшья** и **абхакшья** — съедобное и несъедобное. И сказано: несъедобно **двойственное помышление**.
Так вся забота о чистоте пищи переносится с блюда на **состояние того, кто ест**. Не «что у тебя в чаше», а «с чем ты к ней подошёл».
Тут стои́т сказать и о разнице школ, потому что она настоящая. Вайшнав правил о пище не переводит целиком внутрь: у него еда сперва **подносится Господу** и лишь потом принимается как **прасад** — «милость»; и Гита прямо говорит, что вкушающие остатки жертвы освобождаются от грехов, а варящие для себя «едят грех». Оба пути сходятся в одном: **важно не только вещество, но и отношение**; расходятся в том, кому его подносят.
И последняя строка ставит рамку, которую эта книга нигде не снимает: **как изречено учителем и шастрой**. Внутреннее прочтение не отменяет наставника.