उपनिषद् · Maitreyī 2.17
॥
देवनागरी
कर्मत्यागान्न संन्यासो न प्रेषोच्चारणेन तु । सन्धौ जीवात्मनोरैक्यं संन्यासः परिकीर्तितः
लिप्यंतरण (IAST)
karmatyāgānna saṃnyāso na preṣoccāraṇena tu | sandhau jīvātmanoraikyaṃ saṃnyāsaḥ parikīrtitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
कर्म-त्यागान् न संन्यासोkarma-tyāgān na saṃnyāsoне от оставления дел — санньяса
न प्रेषोच्चारणेन तुna preṣoccāraṇena tuи не от произнесения преши
सन्धौ जीवात्मनोर् ऐक्यंsandhau jīvātmanor aikyaṃединство дживы и Атмана на стыке
संन्यासः परिकीर्तितःsaṃnyāsaḥ parikīrtitaḥвот что провозглашено санньясой
अनुवाद
Санньяса — не от оставления дел и не от произнесения преши; единство дживы и Атмана на их стыке — вот что провозглашено санньясой.
संस्करण
f7d658a0e2da · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:53:03 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Определение отречения, и оно отсекает оба привычных признака.
**Не от оставления дел.** Бросить работу — ещё не отречься.
**И не от произнесения «преши».** *Прайша* — та самая формула, которою принимают санньясу: «я отрёкся, я отрёкся, я отрёкся», после чего меняют платье и имя. Сказано: и это ещё не оно.
А что оно — сказано словом трудным: **сандхау дживатманор айкьям**, «единство дживы и Атмана на стыке». *Сандхи* — «стык, соединение»; то же слово, что в **сандхье**, о которой шла речь двумя шлоками раньше. Настоящая сандхья, стало быть, не между днём и ночью, а **между душой и Собою**.
Скажем и здесь то, что говорили о языке этой книги: **айкья**, «единство», вайшнав читает как единство по природе и по устремлению, а не как исчезновение одного в другом; иначе некому было бы и «пить нектар Брахмана», о чём книга говорила выше.
А главное в шлоке — не спор о степени единства, а её отрицательная половина: **обрядом отречения не отрекаются**.