उपनिषद् · Akṣi 2.29
॥
देवनागरी
श्रेष्ठा सर्वगता ह्येषा तृतीया भूमिकात्र हि । भवति प्रोज्झिताशेषसंकल्पकलनः पुमान्
लिप्यंतरण (IAST)
śreṣṭhā sarvagatā hyeṣā tṛtīyā bhūmikātra hi | bhavati projjhitāśeṣasaṃkalpakalanaḥ pumān
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
श्रेष्ठा सर्व-गता हि एषाśreṣṭhā sarva-gatā hi eṣāнаилучшая, всепроникающая ведь эта
तृतीया भूमिका अत्र हिtṛtīyā bhūmikā atra hiтретья ступень здесь
भवति प्रोज्झित-अ-शेष-bhavati projjhita-a-śeṣa-делается оставившим без остатка
संकल्प-कलनः पुमान्saṃkalpa-kalanaḥ pumānотмеривание замыслов человек
अनुवाद
«Наилучшая и всепроникающая — эта третья ступень: здесь человек оставляет без остатка отмеривание замыслов».
संस्करण
d65c9c27f113 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:20:10 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Третья ступень подытожена, и подытожена словом пуман, «человек, муж».
Замечу это слово, как замечал его в Аннапурне (4.69): всюду, где речь идёт о том, что́ с человеком стало, является слово, означающее лицо. Не «остаётся сознание» и не «наступает состояние», а — человек делается таким-то.
Что именно оставлено, названо точно: санкалпа-калана, «отмеривание замыслов», то есть непрестанная работа по устройству будущего. Разбирали мы её в Аннапурне (5.102) и там заметили, что связывает человека не желание, а решение о том, как должно быть.
Вайшнавское чтение тут прибавит одно, и прибавит в связи с только что сказанным о наилучшем неприкосновении. Замыслы оставляют не потому, что будущее безразлично, а потому, что оно поручено: если делатель — Ишвара (2.25), то и распорядитель Он же, и составлять расписание не моё дело. Так что третья ступень есть, по существу, не отказ от планов, а передача их; и разница между этими двумя состояниями видна сразу — у первого лицо унылое, у второго спокойное.