उपनिषद् · Akṣi 2.49
॥
देवनागरी
प्रज्ञानघनमानन्दं ब्रह्मास्मीति विभावयेत्
लिप्यंतरण (IAST)
prajñānaghanamānandaṃ brahmāsmīti vibhāvayet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रज्ञान-घनम् आनन्दंprajñāna-ghanam ānandaṃсплошное знание, блаженство
ब्रह्म अस्मि इति विभावयेत्brahma asmi iti vibhāvayet«Брахман есмь», так да воображает
अनुवाद
««Я есмь Брахман — сплошное знание, блаженство» — так да воображает он».
संस्करण
093971705ad9 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:20:10 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга кончается махавакьей, и разбирать её долго не нужно, потому что всё существенное сказано в этой же книге раньше.
Напомню три места, и они говорят сами за себя. Первое: наилучшее неприкосновение состои́т не в «делателя нет», а в «делатель — Ишвара» (2.25) — то есть высшим объявлено то, где есть другой. Второе: на вершине названо имя, Васудева (2.46) — не свойство и не состояние. Третье: во всей первой части человек кланяется солнцу, просит у него о глазах и получает ответ (1.2, 1.7, 1.12) — а у себя не просят.
Сложите эти три места, и станет ясно, как читать последнюю строку. Сказано вибхавает, «да воображает», а не «да знает»: предложено упражнение, а не сообщён факт, — и это то же самое слово, что стояло в подобных местах Аннапурны (5.21), где мы уже замечали, что вечный факт не нуждается в воображении.
Подведу итог книге. Она невелика и устроена превосходно: молитва о глазах, вопрос о главном, и семь ступеней, из которых первая — целиком нравственная и проверяемая, а не мистическая (2.4–2.9). Лучшее в ней: «не выговаривает больных мест» (2.5), четыре условия хорошей речи (2.7), змея и кожа (2.13), хозяин и дом (2.12), нарисованный светильник (2.39) и — прежде всего — различение двух неприкосновений, где выше поставлено то, в котором есть Господь (2.25). Расхождение у нас с нею одно, и оно в последней строке; но сама книга дала нам довольно, чтобы читать эту строку так, как мы её прочли.