उपनिषद् · Akṣi 2.34
॥
देवनागरी
जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात् । पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदनामिकाम् । शान्ताशेषविशेषांशस्तिष्ठत्यद्वैतमात्रकः
लिप्यंतरण (IAST)
jagadvikalpo nodeti cittasyātra vilāpanāt | pañcamīṃ bhūmikāmetya suṣuptapadanāmikām | śāntāśeṣaviśeṣāṃśastiṣṭhatyadvaitamātrakaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जगत्-विकल्पः न उदेतिjagat-vikalpaḥ na udetiразделение мира не восходит
चित्तस्य अत्र विलापनात्cittasya atra vilāpanātот растворения здесь сознания
पञ्चमीं भूमिकाम् एत्यpañcamīṃ bhūmikām etyaпятой ступени достигнув
सुषुप्त-पद-नामिकाम्suṣupta-pada-nāmikāmименуемой ступенью глубокого сна
शान्त-अ-शेष-विशेष-अंशःśānta-a-śeṣa-viśeṣa-aṃśaḥс утихшими всеми частными долями
तिष्ठति अ-द्वैत-मात्रकःtiṣṭhati a-dvaita-mātrakaḥпребывает лишь недвойственным
अनुवाद
«Достигнув пятой ступени, именуемой ступенью глубокого сна, он пребывает лишь недвойственным, и все частные различия в нём утихли».
संस्करण
86872474974b · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:20:10 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пятая ступень уподоблена сушупти, «глубокому сну», и здесь надо повторить то, что говорилось при разборе Аннапурны (5.84).
Возражение простое и не требует учёности: если высшие ступени описываются через сон, то нечем ответить на вопрос, чем они лучше сна. Спящий тоже не различает частностей, тоже «пребывает недвойственным» и тоже ничем не тревожится; а между тем никто не считает сон достижением.
Книга чувствует затруднение и через две строки прибавит оговорку — «пробуждён» (2.35) и «не спит на деле» (2.36). Прибавка эта необходима, и хорошо, что она есть; но само сравнение остаётся неудачным, ибо приходится объяснять, чем описываемое не похоже на то, с чем его сравнили.
Вайшнавское чтение потому и не берёт сон в образ предела. Гита берёт противоположное: «в чём ночь для всех существ, там бодрствует владеющий собою; в чём бодрствуют существа, то ночь для видящего мудреца» (2.69). Тут не сон, а перемена того, что видно: он не спит, он видит другое; и это описание, в отличие от сонного, ничего не заставляет потом опровергать.