उपनिषद् · Akṣi 2.43
॥
देवनागरी
ओङ्कारमात्रमखिलं विश्वप्राज्ञादिलक्षणम् । वाच्यवाच्यकताभेदाभेदेनानुपलब्धितः
लिप्यंतरण (IAST)
oṅkāramātramakhilaṃ viśvaprājñādilakṣaṇam | vācyavācyakatābhedābhedenānupalabdhitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ओंकार-मात्रम् अखिलंoṃkāra-mātram akhilaṃвсё — лишь омкара
विश्व-प्राज्ञ-आदि-लक्षणम्viśva-prājña-ādi-lakṣaṇamс приметами Вишвы, Праджни и прочих
वाच्य-वाचक-ता-भेद-vācya-vācaka-tā-bheda-различие обозначаемого и обозначающего
अ-भेदेन अन्-उपलब्धितःa-bhedena an-upalabdhitaḥпо неразличению, от невосприятия
अनुवाद
«Всё есть лишь омкара, с приметами Вишвы, Праджни и прочих, — по неразличению обозначаемого и обозначающего».
संस्करण
8353ac7063c4 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:20:10 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается заключительное наставление о слоге ом, и первое, что сказано, — о вачья и вачака, «обозначаемом и обозначающем».
Различение это в языкознании основное: есть слово и есть вещь, которую оно называет; и обыкновенно они разные — слово «огонь» не жжёт. А здесь сказано, что в случае с ом различия нет: обозначающее и обозначаемое не разнятся.
Положение это в наших книгах старинное и не спорное. Йога-сутра говорит: «его обозначающее есть пранава» (1.27), и толкователи все согласны, что связь эта не условная, как между вещью и её именем в обычной речи, а природная.
Вайшнавское чтение на этом стои́т крепче всех и распространяет то же правило на имя. У нас сказано, что имя Кришны и Кришна неотличны: имя не указывает на Него издали, а есть Он Сам в звуке; и потому произносящий имя уже соприкоснулся, а не приготовился к соприкосновению. Правило это одно и то же — и приложенное к ом, и приложенное к имени; разница лишь в том, что имя зовут, а слог произносят.