उपनिषद् · Akṣi 2.47
॥
देवनागरी
आदिमध्यावसानेषु दुःखं सर्वमिदं यतः । तस्मात्सर्वं परित्यज्य तत्त्वनिष्ठो भवानघ
लिप्यंतरण (IAST)
ādimadhyāvasāneṣu duḥkhaṃ sarvamidaṃ yataḥ | tasmātsarvaṃ parityajya tattvaniṣṭho bhavānagha
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
आदि-मध्य-अवसानेषुādi-madhya-avasāneṣuв начале, середине и конце
दुःखं सर्वम् इदं यतःduḥkhaṃ sarvam idaṃ yataḥстрадание всё это, ибо
तस्मात् सर्वं परित्यज्यtasmāt sarvaṃ parityajyaпотому, всё оставив
तत्त्व-निष्ठः भव अनघtattva-niṣṭhaḥ bhava anaghaбудь утверждённым в истине, безгрешный
अनुवाद
«Так как всё это — страдание в начале, в середине и в конце, — то, оставив всё, будь утверждён в истине, безгрешный».
संस्करण
3172f7c4ceb4 · प्रकाशित 3 अग॰ 2026, 3:20:10 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Приговор миру вынесен по трём временам: ади, мадхья, авасана — в начале, в середине, в конце.
Разберём его, потому что он сильнее обычного «всё преходяще». Обыкновенно говорят: наслаждение приятно, но кончается плохо; а тут сказано, что оно плохо и в начале. И это верно чаще, чем хочется признать: начало обыкновенно есть беспокойство добывания, середина — страх потерять, конец — потеря. Приятного, если считать честно, оказывается меньше, чем помнится.
Гита говорит о том же и точнее всего: «наслаждения, рождённые от соприкосновения, суть лоно страдания; у них есть начало и конец, и разумный в них не радуется» (5.22). Замечу разницу: там сказано, что они лоно страдания, то есть родят его; здесь — что они и есть страдание. Первое точнее, потому что объясняет, отчего человек всё-таки к ним тянется: тянет не страдание, а то приятное, из чего оно рождается.
Вайшнавское чтение вывод «оставь всё» принимает наполовину. Оставить надо не мир, а своекорыстие в нём; иначе, оставив всё, человек остаётся один со своим приговором и обыкновенно скоро возвращается к тому же, только с досадою. Гита потому и не велит оставлять дела, а велит оставлять привязанность к плоду, — и разница между двумя советами в том, что второй исполним.