Дхритараштра
न ह्य् अहं द्यूतम् इच्छामि विदुरो न प्रशंसति ॥
सैन्धवो नेच्छते द्यूतं भीष्मो न द्यूतम् इच्छति ॥
शल्यो भूरिश्रवाश् चैव पुरुमित्रो जयस् तथा ॥
अश्वत्थामा कृपो द्रोणो द्यूतं नेच्छन्ति संजय ॥
एतेषां मतम् आज्ञाय यदि वर्तेत पुत्रकः ॥
सज्ञातिमित्रः ससुहृच् चिरं जीवेद् अनामयः ॥
na hy ahaṃ dyūtam icchāmi viduro na praśaṃsati ||
saindhavo necchate dyūtaṃ bhīṣmo na dyūtam icchati ||
śalyo bhūriśravāś caiva purumitro jayas tathā ||
aśvatthāmā kṛpo droṇo dyūtaṃ necchanti saṃjaya ||
eteṣāṃ matam ājñāya yadi varteta putrakaḥ ||
sajñātimitraḥ sasuhṛc ciraṃ jīved anāmayaḥ ||
«Ведь я не желаю игры [в кости], Видура не одобряет, синдхиец не желает игры, Бхишма не желает игры; Шалья, Бхуришравас, Пурумитра, Джая, Ашваттхаман, Крипа, Дрона не желают игры, о Санджая. Узнав их мнение, если бы поступал [так] сынок, — с роднёю, друзьями и приятелями он долго жил бы невредимым».
326528ae967c · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:45:02 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхритараштра перечисляет всех, кто отвергал игру в кости — Видуру, Бхишму, Дрону, многих, — чтобы оттенить безумие сына, пошедшего против всех. Но горький подтекст в «na hi aham dyūtam icchāmi», «и я не желал игры»: он-то и попустил её, хоть «не желал». Знаменательно это самооправдание, граничащее с самообличением. Стих учит, что недостаточно «не желать» зла в душе: кто, видя единодушное предостережение мудрых, всё же не воспрепятствовал злу властью, тот соучастник; пассивное несогласие без действия не снимает вины.