Потому и в «Сканде», в разделе Прабхасы: «Некогда праотец бессмертных совершал суровое подвижничество, и оттого явились Веды с шестью частями и порядками слов. Затем из уст Брахмы вышла вся „Пурана“ — состоящая из всех писаний, непреложная, состоящая из вечного слова, благая, объёмом в сто коти. Узнайте же её разделения: первая — „Брахма-пурана“» — и далее. Число «сто коти» известно в мире Брахмы; потому так и сказано.

И в третьей песни, в разделе, что начинается словами «Веды, именуемые „Риг“, „Яджур“, „Сама“ и „Атхарва“, — восточными и прочими устами»: «„Итихасы“ и „Пураны“ — пятую Веду — Владыка, всё видящий, сотворил из всех уст разом».

Здесь слово «Веда» применено к «Пуране» и «Итихасе» прямо. И в других местах: «„Пурана“ — пятая Веда»; «„Итихаса“ и „Пурана“ зовутся пятой Ведой»; «он обучил Ведам, пятая из которых — „Махабхарата“» — и далее. Иначе в словах «Ведам» и подобных пятеричность была бы неуместна: счёт относят лишь к однородному.

В «Бхавишья-пуране»: «И пятая Веда, Кришнова, которую называют „Махабхаратой“». Так и в каутхумийской ветви «Самы», в «Чхандогья-упанишаде»: «Господин, я изучил „Риг-веду“, „Яджур-веду“, „Сама-веду“, „Атхарвану“ — четвёртую, „Итихасу“ и „Пурану“ — пятую, Веду Вед» — и далее.

Потому и отвергнуто отрицание общеизвестного — измышление, будто в словах «этого великого Существа» и далее «Итихаса» и «Пурана» включены в самые четыре. Ведь сказано: «первая — „Брахма-пурана“» — и далее.