Так же и в «Сканде», в разделе Прабхасы: «Где, взяв за основу гаятри…» — и далее; «Кто из людей и бессмертных жил в середине сарасватской кальпы и откуда взялось в мире благое поведение, — то и названо „Бхагаватой“»; «И кто, переписав её…» — и далее; «Восемнадцать тысяч — так провозглашена та „Пурана“».

И другая пурана: «Книга в восемнадцать тысяч, измеренная двенадцатью песнями, где брахма-видья Хаягривы и убиение Вритры, и где начало с гаятри, — её-то и знают как „Бхагавату“».

Здесь «брахма-видья Хаягривы» по соседству с убиением Вритры означает не что иное, как «Нараяна-варму». Словом «Хаягрива» назван тут Дадхичи Ашваширас: им-то и было начато знание Брахмана, именуемое «Нараяна-вармой». А что голова у него конская, известно из шестой песни — «тот, кого зовут Конская Голова»; что же «Нараяна-варма» есть знание Брахмана, видно и из речения, приведённого в тике: «Услышав это, Дадхьянч Атхарванов, добром почтённый и убоявшийся неправды, поведал им двоим праваргью и знание Брахмана».

Высшая же саттвичность «Шримад-Бхагаваты» — в том, что она любезна Бхагавану и желанна бхагаватам. Как в «Падме» вопрос Гаутамы к Амбарише: «Ты читаешь „Бхагавата-пурану“ пред лицом Хари, о владыка земли, и житие Прахлады, царя дайтьев». Там же, в величании Вьянджули, наставление ему: «Ночью должно бдеть и слушать вишнуитское сказание; и песен без числа, и „Пурану“, произнесённую Шукой, должно читать с усердием — она причина удовлетворения Хари». Там же в другом месте: «Амбариша, всегда слушай „Бхагавату“, произнесённую Шукой; читай её и своими устами, если желаешь истощения бытия». В «Сканде», в Прахлада-самхите, в величании Двараки: «Кто с преданностью читает „Шримад-Бхагавату“ близ Хари, в ночном бдении, тот достигает Его обители вместе со всем своим родом».