Её-то, говорят сатваты, и увидели стопы Шри Мадхвачарьи: опасаясь, как бы иные вайшнавы — ученики того, другого, из рода «Пуньяраньи» и прочих — не вошли в неё со своими толкованиями, он написал о ней иное средоточие и тем указал путь.

Потому уместно сказано в самой первой песни: «Эту самую суть всех Вед и „Итихас“, прекрасно извлечённую суть, он дал принять сыну, лучшему из владеющих собою».

В двенадцатой: «„Шри Бхагавата“ признаётся сутью всей „Веданты“; кто насытился нектаром её расы, тому нигде больше не будет услады».

Так же в первой: «Упавший плод древа писаний, исполняющего желания, соединённый с соком нектара из уст Шуки, — пейте, пейте „Бхагавату“, расу, снова и снова, до самого прибежища, о расики, о чувствующие на земле!»

Потому же и там: «К тому прихожу я, к сыну Вьясы, учителю мудрецов, кто из сострадания изрёк тайну „Пураны“ — самопознанное, суть всей шрути, единственный духовный светильник для идущих круговертью, что желают переправиться через слепую тьму».

А что учение «Шри Бхагаваты» есть облик владыки всех учений — на то тут есть указание: он занял середину собрания всех мудрецов и стал наставником, и потому его учительство над ними здесь вполне явно.