किं च, यद्य् अत्राभेद एव तात्पर्यम् अभविष्यत् तर्ह्य् एकम् एव ब्रह्माज्ञानेन भिन्नं, ज्ञानेन तु तस्य भेदमयं दुःखं विलीयत इत्य् अपश्यद् इत्य् एवावक्ष्यत् । तथा श्रीभगवल्लीलादीनां वास्तवत्वाभावे सति श्रीशुकहृदयविरोधश् च जायते
kiṁ ca, yady atrābheda eva tātparyam abhaviṣyat tarhy ekam eva brahmājñānena bhinnaṁ, jñānena tu tasya bhedamayaṁ duḥkhaṁ vilīyata ity apaśyad ity evāvakṣyat | tathā śrī-bhagaval-līlādīnāṁ vāstavatvābhāve sati śrī-śuka-hṛdaya-virodhaś ca jāyate
И ещё: если бы средоточием здесь было неразличие, то он так и сказал бы — «увидел», что одно лишь Брахман разделено незнанием, а знанием растворяется его страдание, состоящее из различия. Так же, не будь игры Шри Бхагавана и прочее подлинными, вышло бы противоречие сердцу Шри Шуки.
000000000000 · опубликовано 1 янв. 1970 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод от того, чего в тексте нет: сказал бы иначе — если бы думал иначе.
Стих о самадхи не говорит ни о разделении незнанием, ни о растворении знанием; он говорит, что Вьяса увидел Личность и майю порознь.
Второй довод — от сердца рассказчика: того, кто похищен играми, нельзя читать так, будто игры неподлинны.