श्रीभगवता सह सम्बन्धः किल केवलप्रेमनिबन्धनः—भक्त्याहम् एकया ग्राह्यः इत्य् आदेः । अतस् तद्विशेषस्य तद्विशेष एव हेतुः—ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस् तथैव भजाम्य् अहम् इत्य् आदेः । ततस् तस्मिन् वत्सतां सतां वात्सल्याभिध एव प्रेमा प्रमापयति ।
तत्र श्रीवसुदेवस्य तदैश्वर्यालोचनेन वात्सल्यस्य तारल्यं सारल्यं चासादितम् । श्रीव्रजराजस्य पुनस् तद्वात्सल्यं शश्वद् उद्बुद्धं शुद्धम् एव च प्रसिद्धम् । पितृभ्यां पुत्रतया तद्धारणे कारणं च मुनिभिर् मन एव मन्यते । आविवेशांशभागेन मन आनकदुन्दुभेः इत्य् आदेः । दधार सर्वात्मकम् आत्मभूतं काष्ठा यथानन्दकरं मनस्तः इत्य् आदेश् च । श्रीव्रजराजाभ्याम् अपि मनसा धारणं तस्य कार्यान्यथानुपपत्तिसिद्धेन भक्तिस्वाभाव्येनैव सम्भाव्यते । तत्र च सति साम्प्रतं तु विशेषत एव साम्प्रतं परावस्थाम् अनु कृतासक्तौ हि भक्तौ तदुदयः स्यात् । तस्मात् तवैवात्मजस् तस्य वसुदेवस्य तु क्वचित् कार्ये निमित्ते जातः प्रादुर्भूतः इति ।
śrī-bhagavatā saha sambandhaḥ kila kevala-prema-nibandhanaḥ—bhaktyāham ekayā grāhyaḥ ity ādeḥ | atas tad-viśeṣasya tad-viśeṣa eva hetuḥ—ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham ity ādeḥ | tatas tasmin vatsatāṁ satāṁ vātsalyābhidha eva premā pramāpayati |
tatra śrī-vasudevasya tad-aiśvaryālocanena vātsalyasya tāralyaṁ sāralyaṁ cāsāditam | śrī-vrajarājasya punas tad-vātsalyaṁ śaśvad udbuddhaṁ śuddham eva ca prasiddham | pitṛbhyāṁ putratayā tad-dhāraṇe kāraṇaṁ ca munibhir mana eva manyate | āviveśāṁśa-bhāgena mana ānakadundubheḥ ity ādeḥ | dadhāra sarvātmakam ātma-bhūtaṁ kāṣṭhā yathānanda-karaṁ manastaḥ ity ādeś ca | śrī-vraja-rājābhyām api manasā dhāraṇaṁ tasya kāryānyathānupapatti-siddhena bhakti-svābhāvyenaiva sambhāvyate | tatra ca sati sāmprataṁ tu viśeṣata eva sāmprataṁ parāvasthām anu kṛtāsaktau hi bhaktau tad-udayaḥ syāt | tasmāt tavaivātmajas tasya vasudevasya tu kvacit kārye nimitte jātaḥ prādurbhūtaḥ iti |
metre not identified
Связь с Шри Бхагаваном держится только на любви: „Меня постигают лишь преданностью“ и прочее. Поэтому её особенность — причина особенности связи: „Как ко Мне прибегают, так Я и отвечаю“ и прочее. Поэтому то, что Он — сын добрых, утверждает любовь, называемая родительской. У Шри Васудевы, из-за мыслей о Его величии, родительская любовь стала зыбкой и прямолинейной; а у Шри царя Враджа она всегда пробуждена и, как известно, чиста. Мудрецы считают, что причина того, что родители носят Его как сына, — ум: „Он вошёл частью в ум Анакадундубхи“ и „Она носила из ума Всеобщую Душу, как восток — радующую луну“. И у Шри владык Враджа то, что они носили Его в уме, следует из самой природы преданности, ибо иначе дело не объяснить; а когда при этом преданные особо привязываются к высшему состоянию, Он и восходит. Поэтому „твой сын; а у Васудевы — где-то“, то есть явился по какой-то причине, ради дела».
bd4096b3a859 · published Sep 24, 2026, 6:46:20 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Цитаты: «Бхагаватам» 11.14.21, Гита 4.11, «Бхагаватам» 10.2.16 и 10.2.18. Так Джива толкует слова Гарги: Кришна — сын Нанды по любви, а у Васудевы Он «родился» лишь ради дела — убийства Камсы.