ततः श्रीवसुदेवदेवक्योर् अन्तर् यच् चतुर्भुजम् अस्य रूपं स्फुरति, तद् एव हि बहिर् आविर्भवति स्म । फलेन फलकारणम् अनुमीयते इति न्यायेन । तेनैव च न्यायेन श्रीव्रजेश्वर्योस् तु परं द्विभुजमूर्तितया स्फूर्तिर् आसीत् ।
ततः प्राग् अयं वसुदेवस्य क्वचिज् जातस् तवात्मजः इति धृततपोवर्गस्य गर्गस्य वचनम् अनुसृत्य परामृश्यते । यदा नृशंसकंसभिया स्वाविर्भूतचतुर्भुजरूपाच्छादनपूर्वकद्विभुजरूपाविर्भावनाय श्रीदेवकीच्छा जाता, तदा तस्य यद् अपूर्वं द्विभुजरूपं पूर्वं मायया सह श्रीयशोदायाः स्वान्तरम् आयातं, तद् एव तत्र सन्निधानम् अवाप्य चतुर्भुजं रूपम् अन्तर्भाव्य स्वयम् आविर्बभूव । यत्र साकारतया मातृगर्भस्थितापि माया निराकारतया तूर्ध्वगत्या तन्वा तद्वाहनताम् आगता । गन्दवाहश्रेणी नीलकमलदलम् इव तत्र सर्वालक्षिततया तत् प्रापितवती । या खलु पूर्वं तदाकर्षेण धर्षेण परं मातरम् अपि मोहेन म्लापितवती ।
tataḥ śrī-vasudeva-devakyor antar yac caturbhujam asya rūpaṁ sphurati, tad eva hi bahir āvirbhavati sma | phalena phala-kāraṇam anumīyate iti nyāyena | tenaiva ca nyāyena śrī-vrajeśvaryos tu paraṁ dvibhuja-mūrtitayā sphūrtir āsīt |
tataḥ prāg ayaṁ vasudevasya kvacij jātas tavātmajaḥ iti dhṛta-tapo-vargasya gargasya vacanam anusṛtya parāmṛśyate | yadā nṛśaṁsa-kaṁsa-bhiyā svāvirbhūta-caturbhuja-rūpācchādana-pūrvaka-dvibhuja-rūpāvirbhāvanāya śrī-devakīcchā jātā, tadā tasya yad apūrvaṁ dvibhuja-rūpaṁ pūrvaṁ māyayā saha śrī-yaśodāyāḥ svāntaram āyātaṁ, tad eva tatra sannidhānam avāpya caturbhujaṁ rūpam antarbhāvya svayam āvirbabhūva | yatra sākāratayā mātṛ-garbha-sthitāpi māyā nirākāratayā tūrdhva-gatyā tanvā tad-vāhanatām āgatā | gandavāha-śreṇī nīla-kamala-dalam iva tatra sarvālakṣitatayā tat prāpitavatī | yā khalu pūrvaṁ tad-ākarṣeṇa dharṣeṇa paraṁ mātaram api mohena mlāpitavatī |
metre not identified
Поэтому тот четырёхрукий облик, что являлся в сердцах Шри Васудевы и Деваки, и явился вовне — по правилу „по плоду судят о причине“. По тому же правилу у Шри владык Враджа Он являлся лишь в двуруком облике. Поэтому, следуя словам Гарги, богатого подвижничеством, — „Прежде этот твой сын родился где-то у Васудевы“, — мы рассуждаем так. Когда Шри Деваки из страха перед жестоким Камсой пожелала, скрыв явившийся у неё четырёхрукий облик, явить двурукий, тогда тот небывалый двурукий облик, что прежде вместе с Майей вошёл в сердце Шри Яшоды, оказался там рядом, вобрал в себя четырёхрукий облик и явился сам. А Майя, хоть и находилась в чреве матери в облике, в бесформенном теле, поднявшись ввысь, стала Его носительницей и, незаметно для всех, перенесла Его туда, как ветерки переносят лепесток синего лотоса. Это она прежде, притянув Его, силою Своей и мать погрузила в беспамятство.
5d77f0923f83 · published Sep 24, 2026, 6:46:20 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Джива излагает своё решение трудного места «Бхагаватам»: Кришна, родившийся у Деваки четырёхруким, и Кришна, родившийся у Яшоды двуруким, — одно; двурукий облик «вобрал» четырёхрукий. Это богословие изложено в «Кришна-сандарбхе».