भीष्म उवाच
निदेशस्थायिनश्चापि तयोर्देवासुराः स्वयम् । बद्धो बलिर्विमर्दोऽयं सुसंवृत्तः सुदारुणः
देवानामसुराणां च घोरः क्षयकरोमहान् । कर्तु धर्मव्यवस्था च जायते मानुषेष्विह
भृगोः शापनिमित्तं तु देवासुरकृते तदा । कथं देवासुरकृते हरिर्देहमवाप्तवान्
दैवासुरं यथावृत्तं तन्मे कथय सुव्रत । तेषां जयनिमित्तं वै संग्रामाः स्युः सुदारुणाः
nideśasthāyinaścāpi tayordevāsurāḥ svayam | baddho balirvimardo'yaṃ susaṃvṛttaḥ sudāruṇaḥ
devānāmasurāṇāṃ ca ghoraḥ kṣayakaromahān | kartu dharmavyavasthā ca jāyate mānuṣeṣviha
bhṛgoḥ śāpanimittaṃ tu devāsurakṛte tadā | kathaṃ devāsurakṛte harirdehamavāptavān
daivāsuraṃ yathāvṛttaṃ tanme kathaya suvrata | teṣāṃ jayanimittaṃ vai saṃgrāmāḥ syuḥ sudāruṇāḥ
И боги с асурами сами стояли в повиновении у тех двоих. Но связан был Бали — и разгорелся этот раздор, весьма жестокий, ужасный и великий, губительный для богов и асуров. И дабы установить дхарму, рождается [Хари] здесь среди людей. Бхишма сказал: «А по причине проклятия Бхригу, ради богов и асуров, — как тогда Хари принял тело? Поведай мне, о твёрдый в обетах, как было дело у богов с асурами; ради победы у них бывали весьма жестокие битвы».
0f90bb41a112 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Названы две причины прихода, и они не совпадают: «дабы установить дхарму» — и проклятие Бхригу. Первая величава, вторая — почти домашняя обида мудреца.
Бхишма спрашивает именно о второй. Пурану занимает не то, что Господь может прийти, а то, как Он позволяет связать себя чужим словом.