Упанишады · Kaivalya 2
॥
Деванагари
तस्मै स होवाच पितामहश् च श्रद्धा-भक्ति-ध्यान-योगाद् अवैहि न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वम् आनशुः
Транслитерация (IAST)
tasmai sa hovāca pitāmahaś ca śraddhā-bhakti-dhyāna-yogād avaihi na karmaṇā na prajayā dhanena tyāgenaike amṛtatvam ānaśuḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मै सः ह उवाचtasmai saḥ ha uvācaему он сказал; ему тот молвил
पितामहः चpitāmahaḥ caПрародитель; Питамаха же
श्रद्धाभक्तिध्यानयोगात् अवैहिśraddhābhaktidhyānayogāt avaihi«через веру, бхакти и созерцание познай»; «постигай верою, преданностью и помышлением»
न कर्मणा न प्रजया धनेनna karmaṇā na prajayā dhanenaне деянием, не потомством, не богатством; ни обрядом, ни потомством, ни достатком
त्यागेन एके अमृतत्वम् आनशुःtyāgena eke amṛtatvam ānaśuḥотречением иные достигли бессмертия; лишь отречением некие обрели бессмертие
Литературный перевод
И ответил ему Прародитель: «Через веру, бхакти и созерцание познай Его. Не деянием, не потомством, не богатством, — лишь отречением иные достигли бессмертия».
Версия
10241f9a671e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ Брахмы, и это самый знаменитый стих всей книги.
Сказано: śraddhā-bhakti-dhyāna-yogād avaihi — «через веру, бхакти и созерцание познай».
Три слова, и порядок их не случаен. Śraddhā — вера, доверие к сказанному; без неё не начинают. Bhakti — преданность, обращённость к Тому, о ком речь. Dhyāna — созерцание, сосредоточенное памятование.
Вера впускает, бхакти привязывает, созерцание удерживает.
Это место Баладева Видьябхушана приводит в Говинда-бхашье, разбирая, что́ значит «самарадхана» — то удовлетворение Господа, которым только и достигается видение Его. Здесь у него прямое основание из шрути: путь назван не знанием как таковым, а верой, преданностью и памятованием.
Замечу и то, что отвергнуто: karman — обряд, prajā — потомство, dhana — богатство. Это три вещи, ради которых живёт домохозяин; и все три названы недостаточными.
Последняя четверть стиха взята из Маханараяна-упанишады и из Кайвальи перешла во множество книг: tyāgenaike amṛtatvam ānaśuḥ — «лишь отречением иные достигли бессмертия».
Tyāga — «оставление, отдача». Слово это шире, чем уход в лес: оно значит перестать держать. И вайшнавская веданта читает его так же — не как отказ от дел, а как отказ от присвоения их плода.