Упанишады · Kaivalya 15
॥
Деванагари
आधारम् आनन्दम् अखण्डबोधं यस्मिंल् लयं याति पुरत्रयं च एतस्माज् जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च खं वायुर् ज्योतिर् आपः पृथिवी विश्वस्य धारिणी
Транслитерация (IAST)
ādhāram ānandam akhaṇḍabodhaṃ yasmiṃl layaṃ yāti puratrayaṃ ca etasmāj jāyate prāṇo manaḥ sarvendriyāṇi ca khaṃ vāyur jyotir āpaḥ pṛthivī viśvasya dhāriṇī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आधारम् आनन्दम् अखण्डबोधम्ādhāram ānandam akhaṇḍabodhamопору, блаженство, нераздельное ведение; основание, радость, цельное разумение
यस्मिन् लयम् याति पुरत्रयम् चyasmin layam yāti puratrayam caв котором растворяются три града; в чём исчезают три твердыни
एतस्मात् जायते प्राणः मनःetasmāt jāyate prāṇaḥ manaḥот этого рождается дыхание, ум; от него происходят прана и манас
सर्वेन्द्रियाणि चsarvendriyāṇi caи все чувства; и все органы
खम् वायुः ज्योतिः आपःkham vāyuḥ jyotiḥ āpaḥпространство, ветер, свет, во́ды; эфир, ваю, огонь, воды
पृथिवी विश्वस्य धारिणीpṛthivī viśvasya dhāriṇīземля, держательница вселенной; земля, несущая на себе мир
Литературный перевод
Опору, блаженство, нераздельное ведение, — то, в чём растворяются три града; от него рождаются дыхание, ум и все чувства, пространство, ветер, свет, во́ды и земля, держательница вселенной.
Версия
5d24f76a3e56 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо то, что за тремя градами, и названо тремя словами.
Ādhāra — «опора, основание»: то, на чём три состояния держатся. Ānanda — «блаженство». Akhaṇḍa-bodha — «нераздельное ведение».
Последнее прямо отвечает тому, что сказано было о глубоком сне. Там счастье было, а ведения не было; здесь и то и другое разом, и ведение названо нераздельным — то есть не дробящимся на знающего и знаемое.
Затем: «в чём растворяются три града».
Глагол laya — «растворение». Не «исчезают навсегда»: растворяются, как соль в воде.
Вторая половина стиха разворачивает обычный ряд творения: от Него — дыхание, ум и чувства; затем пять стихий в привычном порядке от тончайшей к грубейшей.
Этот ряд мы читали в Тайттирии и в первой кханде Субалы.
Замечу последние слова: pṛthivī viśvasya dhāriṇī — «земля, держательница вселенной».
Лестница творения кончается тем, на чём стоят ноги. И это правильно: книга ведёт читателя от лотоса сердца до земли и обратно.