Упанишады · Kaivalya 1
॥
Деванагари
ओं अथाश्वलायनो भगवन्तं परमेष्ठिनम् उपसमेत्योवाच अधीहि भगवन् ब्रह्मविद्यां वरिष्ठां सदा सद्भिः सेव्यमानां निगूढाम् यथाचिरात् सर्वपापं व्यपोह्य परात्परं पुरुषं याति विद्वान्
Транслитерация (IAST)
oṃ athāśvalāyano bhagavantaṃ parameṣṭhinam upasametyovāca adhīhi bhagavan brahmavidyāṃ variṣṭhāṃ sadā sadbhiḥ sevyamānāṃ nigūḍhām yathācirāt sarvapāpaṃ vyapohya parātparaṃ puruṣaṃ yāti vidvān
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं अथ आश्वलायनःoṃ atha āśvalāyanaḥОм. Затем Ашвалаяна; Ом. И вот Ашвалаяна
भगवन्तम् परमेष्ठिनम्bhagavantam parameṣṭhinamк владыке Парамештхину; к господину, высочайше стоящему
उपसमेत्य उवाचupasametya uvācaподойдя, сказал; приблизившись, молвил
अधीहि भगवन् ब्रह्मविद्याम्adhīhi bhagavan brahmavidyām«преподай, владыка, знание Брахмана»; «научи, господин, брахмавидье»
वरिष्ठाम् सदा सद्भिः सेव्यमानाम्variṣṭhām sadā sadbhiḥ sevyamānāmнаилучшему, всегда чтимому благими; превосходнейшей, всегда взыскуемой праведными
निगूढाम्nigūḍhāmсокровенному; потаённой
यथा अचिरात् सर्वपापम् व्यपोह्यyathā acirāt sarvapāpam vyapohyaчтобы вскоре, отринув всякий грех; дабы скоро, отбросив всю скверну
परात्परम् पुरुषम् याति विद्वान्parātparam puruṣam yāti vidvānзнающий шёл к Пуруше выше высшего; ведающий достигал Пуруши превыше высшего
Литературный перевод
Ом. И вот Ашвалаяна, подойдя к владыке Парамештхину, сказал: «Преподай мне, владыка, знание Брахмана — наилучшее, всегда чтимое благими, сокровенное, — чтобы знающий, вскоре отринув всякий грех, шёл к Пуруше, который выше высшего».
Версия
737a87137771 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга начинается так, как начинаются лучшие из упанишад: приходят и просят.
Ашвалаяна — имя известное: так зовут составителя одной из шраута-сутр Ригведы, и его же имя носит целая школа. Приходит он к parameṣṭhin — «высочайше стоящему», то есть к Брахме.
Глагол upasametya — «подойдя близко». Тот же глагол стоял в первом абзаце последней главы Рама-тапани, и я отмечал тогда: ученик подходит, а не окликает издали.
Просьба у него одна: brahmavidyā, «знание Брахмана». И три определения при ней стои́т разобрать.
Variṣṭhā — «наилучшая», превосходная степень; sadā sadbhiḥ sevyamānā — «всегда чтимая благими», то есть та, около которой держатся достойные; nigūḍhā — «сокровенная, упрятанная».
Последнее слово честно предупреждает: спрашивают не о том, что лежит на виду.
А в конце названа цель: parāt-para puruṣa — «Пуруша, который выше высшего». Не «слияние», не «покой»: Пуруша, то есть Личность.
Это и стои́т удержать при чтении всей книги. Она числится среди шайва-упанишад и полна речи о единстве; но начата она просьбой о том, чтобы дойти до Того, кто выше всего высшего.