Упанишады Atharvaśiras 45

Атхарваширас-упанишадаAtharvaśiras 45

2104 / 5341

Упанишады · Atharvaśiras 45

॥

Деванагари

य इदम् अथर्वशिरो ब्राह्मणो ऽधीते अश्रोत्रियः श्रोत्रियो भवति अनुपनीत उपनीतो भवति सो ऽग्निपूतो भवति स वायुपूतो भवति स सूर्यपूतो भवति स सोमपूतो भवति स सत्यपूतो भवति स सर्वैर् देवैर् ज्ञातो भवति स सर्वैर् वेदैर् अनुध्यातो भवति स सर्वेषु तीर्थेषु स्नातो भवति तेन सर्वैः क्रतुभिर् इष्टं भवति गायत्र्याः षष्टिसहस्राणि जप्तानि भवन्ति इतिहासपुराणानां रुद्राणां शतसहस्राणि जप्तानि भवन्ति । प्रणवानाम् अयुतं जप्तं भवति । स चक्षुषः पङ्क्तिं पुनाति । आ सप्तमात् पुरुषयुगान् पुनातीत्य् आह भगवान् अथर्वशिरः सकृज् जप्त्वैव शुचिः स पूतः कर्मण्यो भवति । द्वितीयं जप्त्वा गणाधिपत्यम् आप्नोति । तृतीयं जप्त्वैवम् एवानुप्रविशत्य् ओं सत्यम् ओं सत्यम् ओं सत्यम् । इत्य् अथर्ववेदे शिरौपनिषत् समाप्ता

Транслитерация (IAST)

ya idam atharvaśiro brāhmaṇo 'dhīte aśrotriyaḥ śrotriyo bhavati anupanīta upanīto bhavati so 'gnipūto bhavati sa vāyupūto bhavati sa sūryapūto bhavati sa somapūto bhavati sa satyapūto bhavati sa sarvair devair jñāto bhavati sa sarvair vedair anudhyāto bhavati sa sarveṣu tīrtheṣu snāto bhavati tena sarvaiḥ kratubhir iṣṭaṃ bhavati gāyatryāḥ ṣaṣṭisahasrāṇi japtāni bhavanti itihāsapurāṇānāṃ rudrāṇāṃ śatasahasrāṇi japtāni bhavanti / praṇavānām ayutaṃ japtaṃ bhavati / sa cakṣuṣaḥ paṅktiṃ punāti / ā saptamāt puruṣayugān punātīty āha bhagavān atharvaśiraḥ sakṛj japtvaiva śuciḥ sa pūtaḥ karmaṇyo bhavati / dvitīyaṃ japtvā gaṇādhipatyam āpnoti / tṛtīyaṃ japtvaivam evānupraviśaty oṃ satyam oṃ satyam oṃ satyam / ity atharvavede śiraupaniṣat samāptā

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

यः इदम् अथर्वशिरःyaḥ idam atharvaśiraḥкто эту «Главу Атхарвана»; тот, кто сию атхарваширас

ब्राह्मणः अधीतेbrāhmaṇaḥ adhīteбрахман изучает; брахман повторяет

अश्रोत्रियः श्रोत्रियः भवतिaśrotriyaḥ śrotriyaḥ bhavatiне знавший Вед становится знатоком; неучёный делается шротрием

अनुपनीतः उपनीतः भवतिanupanītaḥ upanītaḥ bhavatiнепосвящённый становится посвящённым; неприведённый делается приведённым

सः अग्निपूतः भवतिsaḥ agnipūtaḥ bhavatiон становится очищенным огнём; он делается чист огнём

सः वायुपूतः सूर्यपूतःsaḥ vāyupūtaḥ sūryapūtaḥочищенным ветром, солнцем; чист ветром и солнцем

सः सोमपूतः सत्यपूतःsaḥ somapūtaḥ satyapūtaḥочищенным месяцем, истиной; чист сомой и правдой

सः सर्वैः देवैः ज्ञातः भवतिsaḥ sarvaiḥ devaiḥ jñātaḥ bhavatiон становится познанным всеми богами; он делается ведом всем богам

सः सर्वैः वेदैः अनुध्यातःsaḥ sarvaiḥ vedaiḥ anudhyātaḥвсеми Ведами обдуманным; всеми Ведами помысленным

सः सर्वेषु तीर्थेषु स्नातः भवतिsaḥ sarveṣu tīrtheṣu snātaḥ bhavatiон становится омывшимся во всех бродах; он делается омытым во всех тиртхах

तेन सर्वैः क्रतुभिः इष्टम् भवतिtena sarvaiḥ kratubhiḥ iṣṭam bhavatiим совершены все жертвы; им принесены все жертвоприношения

गायत्र्याः षष्टिसहस्राणि जप्तानिgāyatryāḥ ṣaṣṭisahasrāṇi japtāniшестьдесят тысяч Гаятри повторены; отсчитано шестьдесят тысяч гаятри

इतिहासपुराणानाम् रुद्राणाम्itihāsapurāṇānām rudrāṇāmсказаний, пуран, рудр; итихас, пуран и рудр

शतसहस्राणि जप्तानि भवन्तिśatasahasrāṇi japtāni bhavantiсотни тысяч повторены; сотни тысяч оказываются повторёнными

प्रणवानाम् अयुतम् जप्तम् भवतिpraṇavānām ayutam japtam bhavatiдесять тысяч пранав повторено; десять тысяч Ом отсчитано

सः चक्षुषः पङ्क्तिम् पुनातिsaḥ cakṣuṣaḥ paṅktim punātiон очищает ряд до предела взора; он освящает трапезу докуда видит

आ सप्तमात् पुरुषयुगात् पुनातिā saptamāt puruṣayugāt punātiдо седьмого поколения очищает; очищает вплоть до седьмого колена

इति आह भगवान् अथर्वशिरःiti āha bhagavān atharvaśiraḥтак говорит Владыка Атхарваширас; так изрекает господин атхарваширас

सकृत् जप्त्वा एव शुचिःsakṛt japtvā eva śuciḥединожды повторив — чист; прочтя единожды, он чист

सः पूतः कर्मण्यः भवतिsaḥ pūtaḥ karmaṇyaḥ bhavatiон очищен и годен к обряду; он освящён и пригоден для дела

द्वितीयम् जप्त्वा गणाधिपत्यम् आप्नोतिdvitīyam japtvā gaṇādhipatyam āpnotiповторив вторично, обретает начальство над сонмом; прочтя во второй раз, достигает ганадхипатьи

तृतीयम् जप्त्वा एवम् एव अनुप्रविशतिtṛtīyam japtvā evam eva anupraviśatiповторив в третий раз, так и входит; прочтя в третий раз, тем самым проникает

ओं सत्यम्oṃ satyam«Ом, истина»; ом сатьям

ओं सत्यम् ओं सत्यम्oṃ satyam oṃ satyam«Ом, истина; Ом, истина»; ом сатьям, ом сатьям

Литературный перевод

Кто, будучи брахманом, изучает эту «Главу Атхарвана», тот, не знавший Вед, становится знатоком; непосвящённый становится посвящённым; он становится очищен огнём, ветром, солнцем, месяцем и истиной; он познан всеми богами и обдуман всеми Ведами; он как бы омылся во всех бродах и совершил все жертвы; ему засчитываются шестьдесят тысяч повторений Гаятри, сотни тысяч повторений сказаний, пуран и рудр и десять тысяч пранав. Он очищает ряд, докуда видит глаз, и очищает до седьмого поколения. Так говорит Владыка Атхарваширас. Повторив единожды, он чист; очищенный, он годен к обряду. Повторив вторично, обретает начальство над сонмом. Повторив в третий раз, тем самым и входит. Ом, истина. Ом, истина. Ом, истина.

Комментарий

Последний раздел, и он — phalaśruti, «слышание плода»: чем воздаётся тому, кто эту книгу читает.

Читателю Рама-тапани это место покажется знакомым, и не напрасно: пятый абзац её последней главы повторяет его почти дословно — те же очищения огнём, ветром, солнцем и месяцем, те же засчитанные жертвы, те же сотни тысяч сказаний, пуран и рудр, тот же «очиститель ряда».

То есть вайшнавская книга взяла эту концовку и приложила к своей мантре. Родство двух текстов здесь виднее всего.

Но есть и различие, и оно важное. Там очищались десять предков и десять потомков; здесь — «до седьмого поколения» и «ряд, докуда видит глаз».

Последнее выражение, cakṣuṣaḥ paṅktim, стои́т внимания. Paṅkti — ряд сотрапезников; и сказано, что читающий освящает его настолько, насколько хватает взгляда.

Замечу и первое обещание раздела, самое неожиданное: aśrotriyaḥ śrotriyo bhavati, anupanīta upanīto bhavati — «не знавший Вед становится знатоком, непосвящённый становится посвящённым».

Это прямое снятие сословной преграды. Упанаяна — обряд, дающий право учиться; и сказано, что чтение этой книги заменяет его.

Затем счёт: единожды — чистота; вторично — начальство над сонмом; в третий раз — anupraviśati, «входит».

Глагол оставлен без дополнения. Куда входит — не сказано; и это, по-видимому, нарочно, потому что назвать было бы меньше, чем умолчать.

И кончается книга трижды повторённым oṃ satyam — «Ом, истина».

Тем же двусловием кончается и Рама-тапани, только там оно сказано однажды.

Версия

8ed3002fa515 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:17:52 UTC

Доступно наRUEN

ПредыдущийСтих Atharvaśiras 44 СледующийСтих Kaivalya 1

Листайте стихи клавишами