रुद्रो हि शाश्वतेन वै पुराणेनेषम् ऊर्जेण तपसा नियन्ताग्निर् इति भस्म वायर् इति भस्म जलम् इति भस्म स्थलम् इति भस्म व्योमम् इति भस्म सर्वं ह वा इदं भस्म मन एतानि चक्षूंषि यस्माद् व्रतम् इदं पाशुपतं यद् भस्मनाङ्गानि संस्पृशेत् तस्माद् ब्रह्म तद् एतत् पाशुपतं पशुपाशविमोक्षणाय
rudro hi śāśvatena vai purāṇeneṣam ūrjeṇa tapasā niyantāgnir iti bhasma vāyar iti bhasma jalam iti bhasma sthalam iti bhasma vyomam iti bhasma sarvaṃ ha vā idaṃ bhasma mana etāni cakṣūṃṣi yasmād vratam idaṃ pāśupataṃ yad bhasmanāṅgāni saṃspṛśet tasmād brahma tad etat pāśupataṃ paśupāśavimokṣaṇāya
Ибо Рудра — вечным, древним, пищей, крепостью и подвигом — правитель. Огонь — это пепел, ветер — это пепел, вода — это пепел, суша — это пепел, небо — это пепел; поистине всё это пепел, и ум, и эти очи. Потому этот обет зовётся пашупата: чтобы пеплом касаться членов тела. Потому это и есть Брахман — этот пашупата, ради разрешения пут скота.
427ae9a44909 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:17:52 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Раздел о пепле, и он самый шайвский во всей книге.
Пять раз повторено одно и то же: «огонь — пепел, ветер — пепел, вода — пепел, суша — пепел, небо — пепел». Пять стихий, и все они названы тем, что от них остаётся.
Затем сказано резче: «и ум, и эти очи».
Bhasma — зола от жертвенного огня; ею пашупаты обмазывали тело, и по этому признаку их узнавали.
Обряд этот книга объясняет так: пепел напоминает, чем всё кончится. Прикоснувшийся к нему держит перед глазами конец всякой вещи, включая собственный ум.
Затем даны два слова, которые надо развести. Paśu — «скот, привязанное животное»; pāśa — «путы». Учение это зовёт душу скотиной на привязи, а Господа — pati, хозяином стада.
И цель названа прямо: paśu-pāśa-vimokṣaṇa, «разрешение пут скота».
Скажу честно, что́ здесь для вайшнавского чтения важно и что́ чуждо. Чуждо — что весь мир сведён к пеплу: вайшнавская веданта не считает вещество ничтожным, оно у неё энергия Господа, а не прах.
Близко же другое: путы названы путами, а не природой души. Связанность не есть то, что мы есть; её разрешают.
Баладева, ссылаясь на эту книгу в Говинда-бхашье, берёт из неё именно места о Высшем, а разбор пашупатов ведёт отдельно и с ними не соглашается.