Упанишады · Atharvaśiras 38
॥
Деванагари
यस्मिन् क्रोधं यां च तृष्णां क्षमां चाक्षमां हित्वा हेतुजालस्य मूलम् । बुद्ध्या संचितं स्थापयित्वा तु रुद्रे रुद्रम् एकत्वम् आहुः
Транслитерация (IAST)
yasmin krodhaṃ yāṃ ca tṛṣṇāṃ kṣamāṃ cākṣamāṃ hitvā hetujālasya mūlam / buddhyā saṃcitaṃ sthāpayitvā tu rudre rudram ekatvam āhuḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्मिन् क्रोधम् याम् च तृष्णाम्yasmin krodham yām ca tṛṣṇāmв ком гнев и жажду; в ком ярость и алчбу
क्षमाम् च अक्षमाम् हित्वाkṣamām ca akṣamām hitvāи терпение, и нетерпение оставив; отбросив и снисхождение, и его отсутствие
हेतुजालस्य मूलम्hetujālasya mūlamкорень сети причин; основу тенёт причинности
बुद्ध्या संचितम् स्थापयित्वा तुbuddhyā saṃcitam sthāpayitvā tuразумом собранное утвердив; утвердив собранное разумением
रुद्रे रुद्रम् एकत्वम् आहुःrudre rudram ekatvam āhuḥв Рудре Рудру единством называют; в Рудре Рудру именуют единым
Литературный перевод
В ком гнев, и жажду, и терпение, и нетерпение оставив, — корень сети причин, разумом собранное, утвердив, — в Рудре Рудру называют единством.
Версия
34ca562ec480 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:17:52 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй стих подряд, и он тёмен по передаче: часть его повторяется в тридцать шестом разделе, и в разных изданиях он читается по-разному.
Общий смысл, однако, ясен, и он о том, что надо оставить.
Перечислены четыре: krodha — гнев; tṛṣṇā — жажда, «жадность до»; kṣamā — терпение и akṣamā — нетерпение.
Первые два оставить понятно. Но третье?
Вот в этом и вся тонкость стиха. Терпение — добродетель; и всё же оно названо среди того, что отпускают. Потому что терпят там, где ещё есть, что терпеть; а стих говорит о состоянии, где терпеть уже нечего.
Затем — hetu-jālasya mūlam, «корень сети причин»: то, из чего тянется вся цепь причин и следствий, вся связанность делами.
И вывод: rudre rudram ekatvam āhuḥ — «в Рудре Рудру называют единством».
Оборот необычен: не «сливаются с Рудрой», а «в Рудре — Рудру». То есть увидевший находит в Нём Его же, а не себя.
Это различение вайшнавская веданта держит твёрдо, и оно тут выражено самой грамматикой: местного падежа и винительного.