यो ऽग्नौ रुद्रो यो ऽप्स्व् अन्तर् य ओषधीर् वीरुध आविवेश । य इमा विश्वा भुवनानि चक्लपे तस्मै रुद्राय नमो ऽस्त्व् अग्नये । यो रुद्रो ऽग्नौ यो रुद्रो ऽप्स्व् अन्तर् यो रुद्र ओषधीर् वीरुध आविवेश । यो रुद्र इमा विश्वा भुवनानि चक्लपे तस्मै रुद्राय नमोनमः । यो रुद्रो ऽप्सु यो रुद्र ओषधिषु यो रुद्रो वनस्पतिषु । येन रुद्रेण जगद् ऊर्ध्वं धारितं पृथिवी द्विधा त्रिधा धर्ता धारिता नागा ये ऽन्तरिक्षे तस्मै रुद्राय वै नमोनमः । मूर्धानम् अस्य संसेव्याप्य् अथर्वा हृदयं च यत् । मस्तिष्काद् ऊर्ध्वं प्रेरयत्य् अवमानो ऽधिशीर्षतः
yo 'gnau rudro yo 'psv antar ya oṣadhīr vīrudha āviveśa / ya imā viśvā bhuvanāni caklape tasmai rudrāya namo 'stv agnaye / yo rudro 'gnau yo rudro 'psv antar yo rudra oṣadhīr vīrudha āviveśa / yo rudra imā viśvā bhuvanāni caklape tasmai rudrāya namonamaḥ / yo rudro 'psu yo rudra oṣadhiṣu yo rudro vanaspatiṣu / yena rudreṇa jagad ūrdhvaṃ dhāritaṃ pṛthivī dvidhā tridhā dhartā dhāritā nāgā ye 'ntarikṣe tasmai rudrāya vai namonamaḥ / mūrdhānam asya saṃsevyāpy atharvā hṛdayaṃ ca yat / mastiṣkād ūrdhvaṃ prerayaty avamāno 'dhiśīrṣataḥ
Кто Рудра в огне, кто внутри вод, кто вошёл в травы и растения, кто устроил все эти миры, — тому Рудре-Агни да будет поклон. Кто Рудра в водах, кто Рудра в травах, кто Рудра в лесных деревьях; кем, Рудрой, мир удержан ввысь, земля надвое и натрое, — держатель, и удержаны им змеи в поднебесье, — тому Рудре поклон и поклон. Главу его почтив — и Атхарван, и сердце его, — он устремляет вверх от мозга то, что нисходит от темени.
25ded5804f47 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:17:52 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Раздел построен на повторе, и повтор этот — из ведийского обихода: «кто в огне, кто в водах, кто в травах».
Перечисляются места, где Он пребывает, и все они здешние: огонь очага, вода в кувшине, трава на лугу, дерево в лесу.
Обратим внимание, чего в перечне нет. Нет неба, нет обители, нет престола. Перечислено то, среди чего живут.
Это и есть смысл всех таких мест в шрути: Тот, о ком спрашивали боги в мире небесном, находится в траве.
Затем — «кем мир удержан ввысь» и «удержаны змеи в поднебесье». Образ странный, но обычный: наги, тучевые змеи, висят в воздухе и не падают.
Последние строки темны, и я не стану выдумывать им гладкого смысла. Речь, по-видимому, о движении вверх — от темени, mastiṣkād ūrdhvam, — то есть о восхождении дыхания через верхнюю точку головы, о чём говорят и другие упанишады.
Замечу имя Атхарвана. Оно здесь появляется впервые, и следующий раздел объяснит название всей книги: «то — глава Атхарвана».