Упанишады · Kaivalya 10
॥
Деванагари
सर्वभूतस्थम् आत्मानं सर्वभूतानि चात्मनि संपश्यन् ब्रह्म परमं याति नान्येन हेतुना
Транслитерация (IAST)
sarvabhūtastham ātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani saṃpaśyan brahma paramaṃ yāti nānyena hetunā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वभूतस्थम् आत्मानम्sarvabhūtastham ātmānamво всех существах пребывающего Атмана; атмана, сущего во всякой твари
सर्वभूतानि च आत्मनिsarvabhūtāni ca ātmaniи все существа — в Атмане; и все создания — в атмане
संपश्यन् ब्रह्म परमम् यातिsaṃpaśyan brahma paramam yātiсозерцая, идёт к высшему Брахману; прозревая, достигает верховного Брахмана
न अन्येन हेतुनाna anyena hetunāне по иной причине; не иным способом
Литературный перевод
Кто созерцает Атмана, пребывающего во всех существах, и все существа — в Атмане, тот идёт к высшему Брахману, и не по иной причине.
Версия
b3b270535935 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих о том, в чём состоит узнавание, и он двойной: Атман во всех существах — и все существа в Атмане.
Это не одно и то же, и потому сказано дважды.
Первое: во всяком, кого встречаешь, есть Он. Второе: всякий, кого встречаешь, есть в Нём.
Первое учит смотреть вглубь; второе — смотреть шире. Одного без другого мало: увидев только первое, человек станет искать Бога в каждом и потеряет из виду целое; увидев только второе, растворит всех в общем и перестанет различать лица.
Иша-упанишада говорит то же и прибавляет вывод: «кто видит все существа в Атмане и Атмана во всех существах, тот не отвращается ни от чего».
Гита повторяет это дважды и заключает: «тот не теряет Меня, и Я не теряю его».
Замечу глагол: saṃpaśyan — «созерцая, видя вместе». Приставка sam- означает совместность: видеть то и другое разом, а не по очереди.
И последнее: nānyena hetunā — «не по иной причине». Плод не даётся ни за обряд, ни за подвиг: он от самого этого видения.