Упанишады · Kaivalya 20
॥
Деванагари
अणोर् अणियान् अहम् एव तद्वन् महान् अहं विश्वम् अहं विचित्रम् पुरातनो ऽहं पुरुषो ऽहम् ईशो हिरण्मयो ऽहं शिवरूपम् अस्मि
Транслитерация (IAST)
aṇor aṇiyān aham eva tadvan mahān ahaṃ viśvam ahaṃ vicitram purātano 'haṃ puruṣo 'ham īśo hiraṇmayo 'haṃ śivarūpam asmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अणोः अणीयान् अहम् एवaṇoḥ aṇīyān aham evaтоньше тончайшего — я же; мельче мельчайшего есмь я
तद्वत् महान् अहम्tadvat mahān ahamи так же велик я; равно и велик я
विश्वम् अहम् विचित्रम्viśvam aham vicitramя вселенная, я многообразное; я мир и я пёстрое
पुरातनः अहम् पुरुषः अहम्purātanaḥ aham puruṣaḥ ahamя древний, я Пуруша; я стародавний, я Пуруша
ईशः हिरण्मयः अहम्īśaḥ hiraṇmayaḥ ahamя владыка, я златой; я властитель, я золотой
शिवरूपम् अस्मिśivarūpam asmiя имею облик благого; мой образ — шива
Литературный перевод
Тоньше тончайшего — это я, и так же велик — я; я вселенная, я многообразие; я древний, я Пуруша, я владыка, я златой; облик мой — благой.
Версия
b7f64af2b50c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая часть книги, и вся она — речь от первого лица.
Первая пара: aṇor aṇīyān — «тоньше тончайшего» — и mahān, «великий». Оба разом, как в шестнадцатом стихе было «тоньше тонкого» и «великое вместилище».
Катха-упанишада говорит то же: «тоньше тонкого, больше большого, — Атман сокрыт в тайнике существа».
Затем — hiraṇmaya, «златой». Слово это из Иша-упанишады, где им назван диск, закрывающий лицо истины, и из Мундаки, где «златой Пуруша» пребывает в высшем небе.
Замечу перемену тона. До девятнадцатого стиха говорил наставник и описывал; отсюда говорит тот, кто дошёл.
В этом и устройство книги: сперва вопрос ученика, потом ответ и наставление, потом созерцание, потом рассуждение — и наконец речь того, в ком рассуждение стало опытом.
Последние слова — śiva-rūpam asmi, «облик мой — благой». То же самое sadā śivaḥ, что стояло в восемнадцатом стихе.
Вайшнавское чтение всех этих «я» то же, что и прежде: говорится о природе, которая в душе Его собственная. Оттого и в следующих стихах не будет ни слова о власти творить и разрушать — будет о том, что видят без глаз и слышат без ушей.