Упанишады · Kaivalya 5
॥
Деванагари
अन्त्याश्रमस्थः सकलेन्द्रियाणि निरुध्य भक्त्या स्वगुरुं प्रणम्य हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम्
Транслитерация (IAST)
antyāśramasthaḥ sakalendriyāṇi nirudhya bhaktyā svaguruṃ praṇamya hṛtpuṇḍarīkaṃ virajaṃ viśuddhaṃ vicintya madhye viśadaṃ viśokam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्त्याश्रमस्थःantyāśramasthaḥпребывающий в последнем ашраме; стоящий в завершающем укладе
सकलेन्द्रियाणि निरुध्यsakalendriyāṇi nirudhyaвсе чувства обуздав; удержав все органы
भक्त्या स्वगुरुम् प्रणम्यbhaktyā svagurum praṇamyaс бхакти поклонившись своему наставнику; с преданностью склонясь пред учителем
हृत्पुण्डरीकम् विरजम् विशुद्धम्hṛtpuṇḍarīkam virajam viśuddhamлотос сердца, беспыльный, пречистый; сердечный лотос, беспорочный, чистый
विचिन्त्य मध्ये विशदम् विशोकम्vicintya madhye viśadam viśokamпомыслив посредине ясным, бесскорбным; созерцая в средине светлым, без печали
Литературный перевод
...пребывающий в последнем укладе жизни, обуздав все чувства, с бхакти поклонившись своему наставнику, — помыслив посредине лотос сердца, беспыльный, пречистый, ясный и бесскорбный...
Версия
6816dc00a808 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Наставление продолжается, и в нём названы три условия прежде всякого созерцания.
Первое: antyāśrama-stha — «пребывающий в последнем ашраме», то есть в отречении. Четвёртый уклад жизни, санньяса.
Второе: «все чувства обуздав».
Третье, и его стои́т заметить особо: bhaktyā svaguruṃ praṇamya — «с бхакти поклонившись своему наставнику».
Слово bhakti стои́т здесь во второй раз в книге. Первый был во втором стихе, где им начинался путь; здесь оно приложено к поклону учителю.
Это не мелочь устава. Знание, о котором просил Ашвалаяна, названо было «сокровенным»; сокровенное не берут — его получают, и получают от того, кто держит.
Затем начинается само созерцание, и первое в нём — hṛt-puṇḍarīka, «лотос сердца».
Определения при нём все отрицательные: viraja — «беспыльный», viśuddha — «пречистый», viśada — «ясный», viśoka — «бесскорбный».
Четыре слова, и все с приставкой vi-, означающей отделение: без пыли, без примеси, без мути, без печали. Место созерцания очищается прежде, чем в нём является Тот, кого созерцают.