Упанишады · Kaivalya 12
॥
Деванагари
स एव मायापरिमोहितात्मा शरीरम् आस्थाय करोति सर्वम् स्त्रियन्नपानादिविचित्रभोगैः स एव जाग्रत् परितृप्तिम् एति
Транслитерация (IAST)
sa eva māyāparimohitātmā śarīram āsthāya karoti sarvam striyannapānādivicitrabhogaiḥ sa eva jāgrat paritṛptim eti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः एव मायापरिमोहितात्माsaḥ eva māyāparimohitātmāон же, чья суть омрачена майей; он, чьё «я» ослеплено майей
शरीरम् आस्थाय करोति सर्वम्śarīram āsthāya karoti sarvamприняв тело, делает всё; утвердившись в теле, творит всё
स्त्री अन्न पान आदि विचित्रभोगैःstrī anna pāna ādi vicitrabhogaiḥженщиной, пищей, питьём и разными усладами; жёнами, яствами, питьём и всяческими утехами
सः एव जाग्रत् परितृप्तिम् एतिsaḥ eva jāgrat paritṛptim etiон же в бодрствовании приходит к насыщению; он в яви достигает удовлетворения
Литературный перевод
Он же, чья суть омрачена майей, приняв тело, делает всё; и он же в бодрствовании приходит к насыщению женщиной, пищей, питьём и разными усладами.
Версия
2eb60026fbf6 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается разбор трёх состояний, и первое — бодрствование.
Начало стиха связывает его с предыдущими: sa eva — «он же». Тот самый, кого только что называли Брахмой, Вишну и всем прочим, — и есть тот, кто ест и пьёт.
Но прибавлено определяющее: māyā-parimohitātmā — «чья суть омрачена майей».
Вот здесь и надо читать внимательно, потому что от этого места расходятся школы.
Одно чтение: разницы нет вовсе, а кажущаяся разница есть морок. Другое, которого держится вайшнавская веданта: омрачается не Высший, а джива, единосущная Ему; сказано «он же» о единстве природы, а не лица.
За второе говорит и сама эта книга. Восьмой стих назвал Того «свидетелем всего, за пределом тьмы»; а здесь речь о том, кто тьмою покрыт. Свидетель и покрываемый — не одно.
Замечу перечень услад: женщина, пища, питьё. Книга не бранит их и не описывает подробно; она лишь отмечает, что насыщение ими принадлежит бодрствованию.
Paritṛpti — «полное насыщение». Слово выбрано точно: оно бывает; и оно кончается.