Упанишады · Kaivalya 18
॥
Деванагари
त्रिषु धामसु यद् भोग्यं भोक्ता भोगश् च यद् भवेत् तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रो ऽहं सदा शिवः
Транслитерация (IAST)
triṣu dhāmasu yad bhogyaṃ bhoktā bhogaś ca yad bhavet tebhyo vilakṣaṇaḥ sākṣī cinmātro 'haṃ sadā śivaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्रिषु धामसु यत् भोग्यम्triṣu dhāmasu yat bhogyamв трёх обителях что вкушаемо; в трёх жилищах то, что снедь
भोक्ता भोगः च यत् भवेत्bhoktā bhogaḥ ca yat bhavetи вкушающий, и вкушение; и вкуситель, и само вкушение
तेभ्यः विलक्षणः साक्षीtebhyaḥ vilakṣaṇaḥ sākṣīот них отличный — свидетель; иной, нежели они, — свидетель
चिन्मात्रः अहम् सदा शिवःcinmātraḥ aham sadā śivaḥя — чистое сознание, всегда благой; я есмь одно сознание, вечно шива
Литературный перевод
В трёх обителях — то, что вкушаемо, и вкушающий, и само вкушение; а отличный от них свидетель, чистое сознание, — это я, всегда благой.
Версия
a61becae7f5f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих разбирает три состояния ещё раз и находит в них тройку: bhogya — вкушаемое, bhoktṛ — вкушающий, bhoga — само вкушение.
Предмет, тот, кто им пользуется, и пользование.
Во всяком опыте эти трое налицо: пища, едящий и еда. И во сне тоже: образ, видящий и видение.
Затем сказано о четвёртом: tebhyo vilakṣaṇaḥ sākṣī — «отличный от них свидетель».
Vilakṣaṇa значит «имеющий иные признаки», то есть другого рода. Не четвёртый член той же тройки, а нечто иное по природе.
Свидетель ничего не вкушает и никем не вкушается: он видит.
И последние слова: cinmātro 'haṃ sadā śivaḥ — «я чистое сознание, всегда благой».
Cin-mātra — «одно только сознание», без примеси. Sadā śivaḥ — «всегда благой»; и в этих двух словах, поставленных рядом, слышится и имя Садашивы.
Замечу, как выстроена книга. Седьмой стих созерцал Шиву с Умой; восьмой сказал, что Он же Брахма и Вишну; здесь созерцающий говорит о себе теми же словами.
Это и есть предел, до которого доводит такое рассуждение; и вайшнавская веданта, принимая его, держит при нём и первый стих книги — о том, что идут к Пуруше, который выше высшего.