Упанишады · Kaivalya 21
॥
Деванагари
अपाणिपादो ऽहम् अचिन्त्यशक्तिः पश्याम्य् अचक्षुः स शृणोम्य् अकर्णः अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित् सदाहम्
Транслитерация (IAST)
apāṇipādo 'ham acintyaśaktiḥ paśyāmy acakṣuḥ sa śṛṇomy akarṇaḥ ahaṃ vijānāmi viviktarūpo na cāsti vettā mama cit sadāham
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपाणिपादः अहम्apāṇipādaḥ ahamя безрукий и безногий; я без длани и стопы
अचिन्त्यशक्तिःacintyaśaktiḥс немыслимой силой; чья мощь непостижима
पश्यामि अचक्षुःpaśyāmi acakṣuḥвижу без глаз; зрю, не имея очей
सः शृणोमि अकर्णःsaḥ śṛṇomi akarṇaḥслышу без ушей; внимаю, не имея слуха
अहम् विजानामि विविक्तरूपःaham vijānāmi viviktarūpaḥя ведаю, обособленный обликом; я разумею, будучи отдельным
न च अस्ति वेत्ता ममna ca asti vettā mamaи нет знающего меня; и нет того, кто ведал бы меня
चित् सदा अहम्cit sadā ahamсознание — я всегда; я вечно есмь чит
Литературный перевод
Я безрукий и безногий, но сила моя немыслима; я вижу без глаз и слышу без ушей; я ведаю, будучи обособлен, и нет знающего меня; сознание — вот что я всегда.
Версия
89c567a7c8bf · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих взят почти дословно из Шветашватары, где сказано о Высшем: «без рук и без ног, он берёт и спешит; без глаз он видит, без ушей слышит».
Здесь то же сказано от первого лица.
Поймём, что здесь утверждается. Не то, что у говорящего нет способностей, а то, что способности его не привязаны к орудиям.
Мы видим потому, что есть глаза; отними глаза — и видения нет. О Нём же сказано, что видение не зависит от глаза; и оттого acintya-śakti, «немыслимая сила»: немыслима она именно потому, что действует без орудия.
Затем слова, на которых стои́т задержаться: na cāsti vettā mama — «и нет знающего меня».
Это не хвастовство. Это то же положение, которым кончается всякое рассуждение о сознании: сознание нельзя сделать предметом, потому что предметом делают именно им.
Брихадараньяка говорит короче: «чем познавать познающего?»
И последнее: cit sadāham — «сознание — вот что я всегда». Не иногда, не в созерцании: всегда.
Замечу vivikta-rūpa — «обособленный обликом», то есть отделённый, несмешанный. Слово это уже стояло в третьем стихе, при описании места для созерцания: vivikta-deśa, «уединённое место».