Упанишады · Kaivalya 17
॥
Деванагари
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादिप्रपञ्चं यत् प्रकाशते तद् ब्रह्माहम् इति ज्ञात्वा सर्वबन्धैः प्रमुच्यते
Транслитерация (IAST)
jāgratsvapnasuṣuptyādiprapañcaṃ yat prakāśate tad brahmāham iti jñātvā sarvabandhaiḥ pramucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जाग्रत् स्वप्न सुषुप्ति आदि प्रपञ्चम्jāgrat svapna suṣupti ādi prapañcamмир бодрствования, сна, глубокого сна и прочего; многообразие яви, сновидения, сушупти
यत् प्रकाशतेyat prakāśateкоторое светится; то, что проявляется
तत् ब्रह्म अहम् इति ज्ञात्वाtat brahma aham iti jñātvā«то — Брахман, то — я», познав; уразумев: «это Брахман, это я»
सर्वबन्धैः प्रमुच्यतेsarvabandhaiḥ pramucyateот всех уз освобождается; избавляется от всяческих пут
Литературный перевод
Кто познал: «то, чем светится всё многообразие бодрствования, сна и глубокого сна, — это Брахман, это я», — тот освобождается от всех уз.
Версия
cfd8b38112ad · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:04:38 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих даёт то, ради чего разбирались три состояния.
Сказано: yat prakāśate — «которое светится, чем светится».
Здесь и вся мысль. Три состояния сменяют друг друга, и всякое из них показывает своё: явь — вещи, сон — образы, забытьё — ничего. Но чтобы они показывали, нужен свет; и свет этот не принадлежит ни одному из трёх, иначе он менялся бы вместе с ними.
То, что светит во всех трёх и само не есть ни одно из них, — вот предмет.
Это древнейший ход упанишад, и он же самый убедительный. Не нужно верить в неизвестное: довольно заметить, что известное само собою не светится.
Затем сказано, как это узнают: tad brahmāham iti — «то Брахман, то я».
Опять то же двойное речение, что в предыдущем стихе, и читать его надо так же: сознание во мне не иной природы, чем Он.
И вывод: sarva-bandhaiḥ pramucyate — «от всех уз освобождается».
Во множественном числе: уз много. Освобождение здесь не одно событие, а развязывание всего разом.