अथावसरप्राप्तान् अलङ्कारान् आह—शब्दार्थयोर् अस्थिरा ये धर्माः शोभातिशायिनः ।रसादीन् उपकुर्वन्तोऽलङ्कारास् तेऽङ्गदादिवत् ॥1॥यथाङ्गदादयः शरीरशोभातिशायिनः शरीरिणम् उपकुर्वन्ति, तथानुप्रासोपमादयः शब्दार्थशोभातिशायिनो रसादेर् उपकारकाः । अलङ्कारा अस्थिरा इति नैषां गुणवदावश्यकस्थितिः ।
athāvasara-prāptān alaṅkārān āha—śabdārthayor asthirā ye dharmāḥ śobhātiśāyinaḥ |rasādīn upakurvanto’laṅkārās te’ṅgadādivat ||1||yathāṅgadādayaḥ śarīra-śobhātiśāyinaḥ śarīriṇam upakurvanti, tathānuprāsopamādayaḥ śabdārtha-śobhātiśāyino rasāder upakārakāḥ | alaṅkārā asthirā iti naiṣāṁ guṇavad-āvaśyaka-sthitiḥ |
metro no identificado
Теперь, в свой черёд, говорится об украшениях. Непостоянные свойства слова и смысла, которые умножают красоту и служат вкусу и прочему, — это украшения, подобные браслетам. Как браслеты и прочее, умножая красоту тела, служат тому, кто в теле, так созвучие, сравнение и прочее, умножая красоту слова и смысла, служат вкусу и прочему. «Украшения непостоянны» — то есть им не обязательно быть, как обязательны достоинства.
4d14de9bd428 · publicado 24 sept 2026, 12:40:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начинается самая большая глава книги — о фигурах речи. Определение сразу ставит их на место: украшение не душа поэзии и даже не её природное качество; его можно снять, как браслет. Но служит оно тому же — вкусу. Фигура, которая ничему не служит, уже не украшение, а побрякушка.