Когда накладываемое, приняв облик предмета, служит делу, о котором речь, это превращение; оно двояко — при одинаковом и неодинаковом падеже. Превращение — потому что накладываемое превращается в предмет наложения. «Она поднесла Кришне, когда Он пришёл, в дар улыбку — она, у которой в игре в кости ставкой было объятие, прижимающее грудью». Обычно дар и ставка — одежда, украшения и прочее; а здесь они служат беседе с Кришной и игре в кости в облике улыбки и объятия: в первом случае — при разных падежах, во втором — при одинаковом. В уподоблении, например «смотри на лицо-месяц Хари», накладываемый месяц лишь окрашивает лицо, но не служит делу речи — созерцанию. А здесь дар и прочее тождественны предмету и служат делу речи — беседе с Кришной. Поэтому в уподоблении накладываемое связано лишь как определение, а здесь — через тождество. В стихе «Твои прекрасные стопы-лотосы…» — уподобление, а не превращение: боль стоп от груди, огрубевшей от великой любви, не есть дело речи; об этом думают, чтобы подготовить Его приход. Это украшение, как и уподобление, бывает с добавленным отличием. Например: «В краю Вриндавана, когда поднимается тьма, где-то сияет чудо: светятся дивные травы — светильники без масла». Здесь светильники в облике трав служат делу речи — рассеивают тьму, что нужно для игр Шри Кришны; а «без масла» — добавленное отличие. «Красавицы Враджа приносили в поклонении Кришне воду для омовения стоп, подношение, воду для питья, благовония и цветы — своим потом, трепетом, ласковым словом, нектаром, чистым ароматом и тихой улыбкой; а нектар объятий и прочих игр был тогда подношением пищи, и сок их нектарных губ — бетелем».