प्रतीयमानायाः षोडशसु भेदेषु विशेषणम् आह—प्रतीयमानाभेदाश् च प्रत्येकं फलहेतुगाः ॥68॥यथोदाहृते "राधाया नेत्रयुगलम्" इत्य् आदौ सोढुम् अक्षमम् इति हेतुर् उत्प्रेक्षितः । अस्याम् अपि निमित्तानुपादानं न सम्भवति । इवाद्यनुपादाने उत्प्रेक्षणस्य प्रमातुर् निश्चेतुम् अशक्यत्वात् । स्वरूपोत्प्रेक्षाप्य् अत्र न सम्भवति । धर्मान्तरतादात्म्यनिबन्धनायाम् अस्याम् इवाद्यप्रयोगे विशेषणयोगे सत्योगे सत्य् अतिशयोक्तेर् अभ्युपगमात् । यथा "अयं राजापरः पाकशासनः" इति । विशेषणाभावे च रूपकस्य, यथा—"राजा पाकशासनः" इति । तद् एवं द्वात्रिंशत्प्रकाराः प्रतीयमानोत्प्रेक्षा ।
pratīyamānāyāḥ ṣoḍaśasu bhedeṣu viśeṣaṇam āha—pratīyamānābhedāś ca pratyekaṁ phala-hetugāḥ ||68||yathodāhṛte "rādhāyā netra-yugalam" ity ādau soḍhum akṣamam iti hetur utprekṣitaḥ | asyām api nimittānupādānaṁ na sambhavati | ivādy-anupādāne utprekṣaṇasya pramātur niścetum aśakyatvāt | svarūpotprekṣāpy atra na sambhavati | dharmāntara-tādātmya-nibandhanāyām asyām ivādy-aprayoge viśeṣaṇa-yoge sat-yoge saty atiśayokter abhyupagamāt | yathā "ayaṁ rājāparaḥ pākaśāsanaḥ" iti | viśeṣaṇābhāve ca rūpakasya, yathā—"rājā pāka-śāsanaḥ" iti | tad evaṁ dvātriṁśat-prakārāḥ pratīyamānotprekṣā |
metro no identificado
Говорится об особенности шестнадцати видов подразумеваемого воображения. А виды подразумеваемого воображения каждый относятся к плоду и к причине. Как в приведённом стихе «Пара глаз Радхи…» причиной воображено «невмочь». И здесь основание не назвать невозможно: без «будто» и прочего тот, кто воспринимает, не сможет распознать воображение. Воображение сущности здесь тоже невозможно: в этом виде, основанном на тождестве с иным свойством, без «будто» и прочего, если есть определение, признаётся преувеличение — например, «этот царь — второй Индра»; а без определения — уподобление, например, «царь — Индра». Итак, подразумеваемое воображение тридцати двух видов.
cdfe1aaae827 · publicado 24 sept 2026, 12:40:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con