Когда причина есть, а плода нет, это особое утверждение; оно тоже двояко. «Так же» — по названности и неназванности повода. С названным поводом — например: «Богаты — и не пьянеют, молоды — и не непостоянны, могущественны — и не беспечны те, кто прибегнул к стопам Кришны». Здесь повод назван — прибежище у стоп Кришны. С неназванным поводом — например: «Восходит полная луна, веет ветер из сандаловой рощи, кукушка льёт из горла нежные трели, милые подруги клянутся тебе, касаясь головы, Кришна с травинкой в зубах у твоих ног — и всё же твоя обида не прошла». Здесь не назван повод — упрямство. И «непостижимый повод» — тоже неназванный, это вид того же, потому он и не назван отдельно. Здесь, например: «Презрев и бросив, как траву, долг знатных женщин, отстранив мужа, и всё же целомудренная, желанного доброго поведения, — Радху Творец создал дивной нравом». Здесь «дивный нрав» — непостижимость. И здесь отсутствие следствия может быть описано через наличие того, что противоположно следствию; а в особой причинности отсутствие причины — через наличие того, что противоположно причине. Так, в стихе «Тот, кто похитил моё девичество…», описано противоположное причине тоски — и это особая причинность; а так как при причине «Тот, кто похитил моё девичество…» описана противоположная следствию тоска — это особое утверждение; так здесь смешаны особая причинность и особое утверждение. Чистый пример ещё надо найти.