यथा
यावैर् धूमलितं शिरो भुजतटीं ताटङ्कमुद्राङ्कितां
संक्रान्तस्तनकुङ्कुमोज्ज्वलम् उरो मालां परिम्लापिताम् ।
घूर्णाकुड्मलिते दृशौ व्रजपतेर् दृष्ट्वा प्रगे श्यामला
चित्ते रुद्रगुणं मुखे तु सुमुखी भेजे मुनीनां व्रतम्
yathā-
yāvair dhūmalitaṃ śiro bhuja-taṭīṃ tāṭaṅka-mudrāṅkitāṃ
saṃkrānta-stana-kuṅkumojjvalam uro mālāṃ parimlāpitām |
ghūrṇā-kuḍmalite dṛśau vraja-pater dṛṣṭvā prage śyāmalā
citte rudra-guṇaṃ mukhe tu sumukhī bheje munīnāṃ vratam
Увидев на рассвете голову владыки Враджа, закопчённую лаком, руку, помеченную печатью серьги, грудь, яркую от перешедшей с чужих грудей кункумы, измятую гирлянду и глаза, сомкнувшиеся в бутон от кружения, прекрасноликая Шьямала приняла в сердце свойство Рудры, а на уста — обет мудрецов.
3056038a13c1 · publicado 18 sept 2026, 19:54:06 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Пример на кхандиту, и построен он как опись улик. Пять примет перечислены подряд, снизу доверху, и ни одна не оставляет сомнений.
Последняя строка — вершина стиха: два иносказания вместо двух простых слов. «Свойство Рудры» — гнев, «обет мудрецов» — молчание.
Сказанное так вежливо звучит страшнее прямого. Она не бранится; она делается Рудрой внутри и молчит снаружи.