वामपादमूलेन योनिं सम्पीड्य दक्षिणपादं प्रसार्य तं कराभ्यां धृत्वा नासाभ्यां वायुमापूर्य कण्ठबन्धं समारोप्योर्ध्वतो वायुं धारयेत् । तेन सर्वक्लेशहानिः । ततः पीयूषमिव विषं जीर्यते । क्षयगुल्मगुदावर्तजीर्णत्वगादिदोषा नश्यन्ति । एष प्राणजयोपायः सर्वमृत्यूपघातकः
vāmapādamūlena yoniṃ sampīḍya dakṣiṇapādaṃ prasārya taṃ karābhyāṃ dhṛtvā nāsābhyāṃ vāyumāpūrya kaṇṭhabandhaṃ samāropyordhvato vāyuṃ dhārayet | tena sarvakleśahāniḥ | tataḥ pīyūṣamiva viṣaṃ jīryate | kṣayagulmagudāvartajīrṇatvagādidoṣā naśyanti | eṣa prāṇajayopāyaḥ sarvamṛtyūpaghātakaḥ
«Придавив промежность основанием левой стопы, вытянув правую ногу и взяв её обеими руками, наполнив воздухом ноздри и наложив горловой замок, да держит воздух вверху: этим истребляются все скорби; тогда яд переваривается, как нектар, и гибнут чахотка, опухоль, запор, дряхлость кожи и прочие изъяны. Это средство победы над дыханием, отражающее всякую смерть».
1c0b67852a38 · publicado 2 ago 2026, 18:22:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим положение: одна нога подобрана, другая **вытянута**, и её держат руками; спина при этом натянута.
Вдумайтесь, что это единственное во всей книге положение, где корпус **согнут вперёд**, а не выпрямлен.
Замечу, что приём этот и по сей день делают, и делают ради того же — растянуть заднюю поверхность тела и подтянуть низ.
Отметим, что сказано о плоде: ***сарва-клеша-ханих***, «**истребление всех скорбей**».
Вдумайтесь в слово ***клеша***: у Патанджали это пять «скорбей» — неведение, самость, страсть, отвращение и цепляние за жизнь (2.3).
Замечу, что здесь, однако, разумеется проще: за этими словами идёт перечень **болезней**.
Вдумайтесь в него: **чахотка, опухоль, запор, дряхлая кожа**.
Отметим, что перечень домашний и деловитый; и что об осторожности мы уже говорили (1.3.9).
Замечу и о последнем обещании: ***сарва-мритью-упагхатака***, «**отражающее всякую смерть**».
Вдумайтесь, как это читать честно.
Не как отмену смерти — этого не бывает и книга сама об этом знает, — а как то, что называют **преждевременной смертью**: не умереть раньше срока, о чём мы говорили в Мудгале (2.12).