Upaniṣads · Śāṇḍilya 1.7.55
॥
Devanāgarī
वामपादपार्ष्णिं योनिस्थाने नियोज्य दक्षिणचरणं वामोरूपरि संस्थाप्य वायुमापूर्य हृदये चुबुकं निधाय योनिमाकुञ्च्य मनोमध्ये यथाशक्ति धारयित्वा स्वात्मानं भावयेत् । तेनापरोक्षसिद्धिः
Transliteración (IAST)
vāmapādapārṣṇiṃ yonisthāne niyojya dakṣiṇacaraṇaṃ vāmorūpari saṃsthāpya vāyumāpūrya hṛdaye cubukaṃ nidhāya yonimākuñcya manomadhye yathāśakti dhārayitvā svātmānaṃ bhāvayet | tenāparokṣasiddhiḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
वाम-पाद-पार्ष्णिं योनि-स्थाने नियोज्यvāma-pāda-pārṣṇiṃ yoni-sthāne niyojyaпяту левой ноги к промежности приложив
दक्षिण-चरणं वाम-ऊरु-उपरि संस्थाप्यdakṣiṇa-caraṇaṃ vāma-ūru-upari saṃsthāpyaправую стопу на левое бедро поместив
वायुम् आपूर्य हृदये चुबुकं निधायvāyum āpūrya hṛdaye cubukaṃ nidhāyaвоздух наполнив, подбородок в сердце положив
योनिम् आकुञ्च्यyonim ākuñcyaпромежность сжав
मनः-मध्ये यथाशक्ति धारयित्वाmanaḥ-madhye yathāśakti dhārayitvāв середине ума по силам удержав
स्व-आत्मानं भावयेत्sva-ātmānaṃ bhāvayetсвоё «я» да созерцает
तेन अ-परोक्ष-सिद्धिःtena a-parokṣa-siddhiḥтем — достижение непосредственного
Traducción
«Приложив пяту левой ноги к промежности, поместив правую стопу на левое бедро, наполнив воздухом и положив подбородок в сердце, сжав промежность и удержав по силам в середине ума, — да созерцает своё ‘я’: этим бывает непосредственное достижение».
Versión
8897387ba1ee · publicado 2 ago 2026, 18:22:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим плод, названный здесь: ***апарокша-сиддхих***, «**достижение непосредственного**».
Вдумайтесь в слово ***апарокша***, мы его уже разбирали (Дакшинамурти 3, Васудева 26).
***Парокша*** — «за глазом», то есть знание **понаслышке**: я знаю, что есть океан, хотя его не видел.
***Апарокша*** — «**не за глазом**»: то, что прямо перед тобою.
Замечу, что этим одним словом задана вся разница между слышанным и своим.
Вдумайтесь, отчего это слово стои́т здесь, а не в главе о писании.
Потому что читанное и слышанное остаётся ***парокша***, покуда не сделано.
Отметим, что вся эта книга к тому и клонит: не пересказать, а **проверить на себе**.
Замечу и о том, что созерцать велено: ***сватманам бхавает***, «**своё ‘я’**».
Вдумайтесь, что этим ещё не сказано, будто «я» и есть Высшее; книга скажет о том прямо в конце первой адхьяи (1.11.1), и там мы разберём это подробно.
Отметим, что здесь предписано простое и первое: **найти себя** — то есть отличить того, кто смотрит, от того, на что смотрят.