Upaniṣads · Śāṇḍilya 3.1.1
॥
Devanāgarī
अथैनं शाण्डिल्योऽथर्वाणं पप्रच्छ यदेकमक्षरं निष्क्रियं शिवं सन्मात्रं परंब्रह्म । तस्मात्कथमिदं विश्वं जायते कथं स्थीयते कथमस्मिंल्लीयते । तन्मे संशयं छेत्तुमर्हसीति
Transliteración (IAST)
athainaṃ śāṇḍilyo'tharvāṇaṃ papraccha yadekamakṣaraṃ niṣkriyaṃ śivaṃ sanmātraṃ paraṃbrahma | tasmātkathamidaṃ viśvaṃ jāyate kathaṃ sthīyate kathamasmiṃllīyate | tanme saṃśayaṃ chettumarhasīti
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अथ एनं शाण्डिल्यः अथर्वाणं पप्रच्छatha enaṃ śāṇḍilyaḥ atharvāṇaṃ papracchaзатем его, Атхарвана, Шандилья спросил
यत् एकम् अक्षरं निष्क्रियंyat ekam akṣaraṃ niṣkriyaṃто единое, нетленное, бездейственное
शिवं सन्-मात्रं परं ब्रह्मśivaṃ san-mātraṃ paraṃ brahmaблагое, только сущее, высший Брахман
तस्मात् कथं इदं विश्वं जायतेtasmāt kathaṃ idaṃ viśvaṃ jāyateиз него как эта вселенная рождается
कथं स्थीयतेkathaṃ sthīyateкак держится
कथम् अस्मिन् लीयतेkatham asmin līyateкак в нём растворяется
तत् मे संशयंtat me saṃśayaṃто моё сомнение
छेत्तुम् अर्हसि इतिchettum arhasi itiрассечь изволь — так
Traducción
«Затем Шандилья спросил Атхарвана: ‘То единое, нетленное, бездейственное, благое, только сущее, высший Брахман, — как из него рождается эта вселенная? как держится? как в нём растворяется? Изволь рассечь моё сомнение’».
Versión
04b4f6787340 · publicado 2 ago 2026, 18:22:44 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Начинается третья адхьяя, и она начинается с **возражения ученика**.
Отметим, в чём оно.
Вдумайтесь: во второй адхьяе Брахман был назван ***нишкрия***, «**бездейственный**».
И Шандилья спрашивает по существу: **как же тогда из него взялся мир?**
Замечу, что вопрос этот — самое старое и самое трудное затруднение всей нашей философии.
Вдумайтесь в него ещё раз.
Если Он бездействен — Он не творил; если творил — Он не бездействен.
Отметим, что ученик не отступает и не умолкает: он говорит ***самшаям чхеттум архаси***, «изволь **рассечь моё сомнение**».
Вдумайтесь в самый глагол: ***чхеттум***, «**рассечь**», как рассекают узел.
Замечу, до чего это хорошая примета этой книги.
Вдумайтесь: ученику **дозволено возразить учителю**, и возразить прямо, указав на нескладицу в сказанном.
Отметим, что и ответ будет дан не отговоркою, а по существу: учитель признает вопрос и **изменит своё изложение**.
Вдумайтесь: то, что сейчас последует, есть одно из самых важных мест во всём этом собрании.