Когда слитные слова выражают многие смыслы, это называется двусмысленностью (шлеша). Она восьмерична — по слиянию звуков, суффиксов, родов, основ, слов, падежей, чисел и языков. По порядку, например, слова подруги Шри Радхе: «Когда судьба благосклонна — когда месяц благосклонен, — отправляйся в путь сейчас же; а когда судьба против — когда месяц взойдёт, — всё пропадёт». Здесь в слове «видхау» — двусмысленность: и «и» слова «видхи», «судьба», и «у» слова «видху», «месяц», дают одинаковое «ау». «Лучи Ланеносного и южный ветер — для красавиц в объятиях Кришны всё это льёт нектар». Здесь в «судха-кирах» — двусмысленность суффиксов «квип» и «ка»; или, так как множественное и единственное число совпадают по виду, это и двусмысленность числа. «Её распустившиеся очи — синие лотосы — и её грудь пленительны, о Возлюбленный гопи, и всегда дарили Тебе радость». Здесь тоже двусмысленность числа. «Этот твой сын, Нанда, будет носить оружие рукой и изрекать писания языком». Здесь в «вакшьяти» — двусмысленность корней «вах», «нести», и «вач», «говорить». Или: «Когда солнце отвернулось от стороны Хари и падает с горы, всякое падение уже довольно; каждодневное соскальзывание в океан не даст ему устоять и с тысячей лучей-ног». Здесь двусмысленность слов «Хари» и «пада». «Радующий вкусом Мадхавы, с делами, как у Кришны, чтимый богами, у кого все люди — преданные, ты — высший вайшнав». Здесь, так как различаются членение, основы и сложения, это двусмысленность слов, а не основ. И так: «В битве был виден ряд родов демонов-тины, смятенных птицей — диском Хари». Здесь слова «птица» и «диск» двусмысленны, но падеж одинаков, поэтому это двусмысленность основы; иначе везде была бы двусмысленность слов. «Отними горести у всех, будь подателем счастья для всех, ведь ты достиг благости, служа водам небесной реки». Это, с некоторым членением и без него, двусмысленностью можно отнести и к Шри Шиве. Здесь «хара» в одном прочтении — обращение к Шиве, падежное окончание, в другом — окончание глагола от корня «хри»: это двусмысленность окончания. Так же и «бхава». Хотя этот вид покрывается двусмысленностью суффиксов, он назван отдельно, потому что держится на особой прелести — различии именного и глагольного окончания. Далее приведён стих, который читается и как санскритский, и как пракритский; здесь двусмысленность санскрита и пракрита.