दण्डापूपिकयान्यार्थागमोऽर्थापत्तिर् इष्यते ॥118॥"मूषिकेण दण्डो भक्षित" इत्य् अनेन तत्सहचरितं पूपभक्षणम् आयातं भवतीति नियतसमानन्यायाद् अर्थान्तरम् आपततीत्य् एष न्यायो दण्डापूपिका । अत्र क्वचित् प्राकरणिकाद् अप्राकरणिकार्थस्य पतनम् । क्वचिद् अप्राकरणिकात् प्राकरणिकस्येति द्वौ भेदौ । क्रमेणोदाहरणम्—गोष्ठाधीशसुतस्य सा नवनवप्रेष्ठस्य यावद् दृशोःपन्थानं वृषभानुजा सखि वशीकारौषधिज्ञा ययौ ।तावत् त्वय्य् अपि रुक्सम् अस्य बलवद् दाक्षिण्यम् एवेक्ष्यतेका चन्द्रावलि देवि दुर्भगतया दूनातनां नः कथा ॥रसादिकानां धृतिधर्मबद्धंमनो हृतं कृष्णगुणैः सुदूरात् ।दशेयम् आसाम् अपि चेत् तदैताव्रजाङ्गनाः काः प्रणयार्द्रचित्ताः? ॥श्लेषमूलत्वे वैचित्रीविशेषः, यथा—मुक्ता अपि प्रजायन्ते यत्र कृष्णप्रभावतः ।देहिनां तत्र जन्मेति न चित्रं कृष्णकानने ॥अत्र मुक्ता शब्दः श्लिष्टः । न चेयम् अनुमानं समानन्यायस्य सम्बन्धाभावात् ।अनुमानगता तासाम् अर्थापत्तिः प्रतीयते ।यतः कृष्णस्य दयितास् ता एव न्यायपण्डिताः ॥
daṇḍāpūpikayānyārthāgamo'rthāpattir iṣyate ||118||"mūṣikeṇa daṇḍo bhakṣita" ity anena tat-sahacaritaṁ pūpa-bhakṣaṇam āyātaṁ bhavatīti niyata-samāna-nyāyād arthāntaram āpatatīty eṣa nyāyo daṇḍāpūpikā | atra kvacit prākaraṇikād aprākaraṇikārthasya patanam | kvacid aprākaraṇikāt prākaraṇikasyeti dvau bhedau | krameṇodāharaṇam—goṣṭhādhīśa-sutasya sā nava-nava-preṣṭhasya yāvad dṛśoḥpanthānaṁ vṛṣabhānujā sakhi vaśīkārauṣadhijñā yayau |tāvat tvayy api ruksam asya balavad dākṣiṇyam evekṣyatekā candrāvali devi durbhagatayā dūnātanāṁ naḥ kathā ||rasādikānāṁ dhṛti-dharma-baddhaṁmano hṛtaṁ kṛṣṇa-guṇaiḥ sudūrāt |daśeyam āsām api cet tadaitāvrajāṅganāḥ kāḥ praṇayārdra-cittāḥ? ||śleṣa-mūlatve vaicitrī-viśeṣaḥ, yathā—muktā api prajāyante yatra kṛṣṇa-prabhāvataḥ |dehināṁ tatra janmeti na citraṁ kṛṣṇa-kānane ||atra muktā śabdaḥ śliṣṭaḥ | na ceyam anumānaṁ samāna-nyāyasya sambandhābhāvāt |anumānagatā tāsām arthāpattiḥ pratīyate |yataḥ kṛṣṇasya dayitās tā eva nyāya-paṇḍitāḥ ||
छन्द अज्ञात
Когда иной смысл приходит по правилу «палки и лепёшки», это признаётся выводом по обстоятельствам. «Мышь съела палку» — отсюда само собой следует, что съедена и лепёшка, что была на палке: по правилу неизменного подобия выпадает иной смысл; это правило и есть «палка и лепёшка». Здесь иногда из относящегося к делу следует постороннее, иногда из постороннего — относящееся к делу: два вида. Примеры по порядку: «Подруга, едва дочь Вришабхану, знающая травы, что покоряют, попала в поле зрения сына владыки пастухов, у которого что ни день — новые любимые, как даже с тобой, госпожа Чандравали, видна лишь Его учтивость, — что уж говорить о нас, страдающих от своей несчастной доли?» «Сердца знатоков вкусов и прочих, скованные стойкостью и долгом, похищены достоинствами Кришны издалека; если таково их состояние, что говорить о женщинах Враджа, чьи сердца увлажнены любовью?» Когда основано на двусмысленности, особенно разнообразно, например: «Где силой Кришны рождаются даже „мукта“ — жемчуг и освобождённые, — там не диво, что рождаются воплощённые, в лесу Кришны». Здесь слово «мукта» двусмысленно. И это не умозаключение: нет связи неизменного подобия. «Их вывод по обстоятельствам постигается как умозаключение: ведь возлюбленные Кришны — сами знатоки ньяи».
565c59b45dea · प्रकाशित 24 सित॰ 2026, 12:40:03 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«Мышь съела палку — значит, и лепёшку»: из большего выводится меньшее. Если Кришна, увидев Радху, лишь учтив даже с Чандравали, первой из соперниц, то о прочих и говорить нечего. Если сердца отрешённых похищены, то что же с сердцами гопи. Первый стих в тексте частично повреждён; перевод его приблизителен.