Возражение — это видимость запрета, чтобы передать особенное в том, что хотят сказать; оно двояко: касается того, что будет сказано, и того, что уже сказано. Для того, что будет сказано, — иногда запрещается всё, что лишь намечено в общем, иногда — другая часть: два вида. Для сказанного — иногда запрещается сама суть вещи, иногда — рассказ о ней: два вида. Так у возражения четыре вида. По порядку, например: «Кришна, постой миг, я расскажу о том, что стало с Радхой в разлуке… Или иди: не стану я говорить тебе, безжалостный!» Здесь запрещено особенное, что должно было быть сказано о разлуке Радхи, намеченной лишь в общем. «Она, Мадхава, измученная разлукой с тобой, увидела теперь ветвь манго, усыпанную бутонами, облепленную роями пчёл, — ах, к чему перед тобой эти пустые слова?» Здесь не сказана часть: «она дойдёт до последнего состояния». «Мадхава, я не вестница; и что ты ей мил, я тоже не знаю; она умирает — тебе бесславие; потому я и говорю эти слова ради правды». Здесь запрещена сказанная вещь — то, что она вестница. «Вы знаете, что величия достоинств Радхи, которым нет счёта и которых не достичь богатству речи Сарасвати, не описать, — довольно нам этих рассказов». Здесь запрещён сам рассказ, уже начатый. В первом примере подразумевается недосказанное: её смерть неизбежна; во втором — то, что этого не выразить словами, и прочее; в третьем — что вестница не лжёт; в четвёртом — величайшая неотмирность её величия и прочее. И это не запрет предписанного: запрет здесь лишь видимость. «Так достоинства Кришны бесконечны, игры бесконечны, величие бесконечно: для очищения наших слов довольно коснуться крупицы каждого, а не надеяться их сосчитать».