उपनिषद् · Bṛhajjābāla 2.0b
॥
देवनागरी
अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव । एकं भस्म सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च
लिप्यंतरण (IAST)
agniryathaiko bhuvanaṃ praviṣṭo rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo babhūva | ekaṃ bhasma sarvabhūtāntarātmā rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo bahiśca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अग्निर् यथैको भुवनं प्रविष्टोagnir yathaiko bhuvanaṃ praviṣṭoкак один огонь, войдя в мир
रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूवrūpaṃ rūpaṃ pratirūpo babhūvaстал по каждому облику соответным
एकं भस्म सर्व-भूतान्तरात्माekaṃ bhasma sarva-bhūtāntarātmāодин пепел — внутренний Атман всех существ
रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश् चrūpaṃ rūpaṃ pratirūpo bahiś caпо каждому облику соответный — и вовне
अनुवाद
Как один огонь, войдя в мир, стал соответным каждому облику, — так один пепел, внутренний Атман всех существ, соответен каждому облику, и вовне тоже.
संस्करण
6c1b5f710730 · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первая половина — стих из Катха-упанишады, известный всем: **один огонь, войдя в мир, принимает облик каждой вещи**, в которой горит. В костре он костёр, в светильнике светильник, а огонь один.
Там этим объясняли **антарьямина** — Того единого, кто вошёл во всё и в каждом выглядит по-своему; тот же довод стои́т в Гите, где Господь говорит, что вошёл в землю и держит существа.
Вторая половина — прибавка нашей книги, и она делает шаг, которого в Катхе нет. **Так же и пепел**: он «внутренний Атман всех существ» и соответен каждому облику — **и вовне тоже**.
Последние два слова, *бахиш ча*, и есть вся мысль. Огонь в стихе Катхи невидим и живёт внутри вещей; пепел — то, чем всё это оказывается **снаружи**, когда огонь сделал своё. Внутри — тот, кто вошёл; снаружи — то, что осталось. И это одно.