उपनिषद् · Bṛhajjābāla 5.8
॥
देवनागरी
त्यक्तवर्णाश्रमाचारो लुप्तसर्वक्रियोऽपि यः । सकृत्तिर्यक्त्रिपुण्ड्राङ्कधारणात्सोऽपि पूज्यते
लिप्यंतरण (IAST)
tyaktavarṇāśramācāro luptasarvakriyo'pi yaḥ | sakṛttiryaktripuṇḍrāṅkadhāraṇātso'pi pūjyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
त्यक्त-वर्णाश्रमाचारोtyakta-varṇāśramācāroоставивший обычай сословий и укладов
लुप्त-सर्व-क्रियोऽपि यःlupta-sarva-kriyo'pi yaḥи у кого все обряды утрачены
सकृत् तिर्यक्-त्रिपुण्ड्राङ्क-sakṛt tiryak-tripuṇḍrāṅka-однажды поперечной трипундры знак
धारणात् सोऽपि पूज्यतेdhāraṇāt so'pi pūjyateнадев, и он почитаем
अनुवाद
И тот, кто оставил обычай сословий и укладов, у кого все обряды утрачены, — и он почитаем за то, что однажды надел знак поперечной трипундры.
संस्करण
c5bb54a9c1d5 · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Самая смелая шлока этой книги, и стои́т прочесть её медленно.
Человек описан без прикрас: **оставил обычай сословия и уклада**, «все обряды утрачены». Не подвижник и не отрешённый — просто выпавший из всего.
И сказано: **«и он почитаем»**. Не «прощён», не «терпим» — почитаем. И довольно того, что он **однажды** (*сакрит*) надел знак.
Место это надо держать рядом с тем, что стои́т тремя шлоками выше, где пепел был расписан по сословиям. Книга сама поднимает планку и сама её отменяет.
Вайшнав узнаёт этот ход сразу, потому что его книги делают то же самое ещё резче: **однажды произнесённое имя** спасает того, кто произнёс его без веры и не о том — так рассказано об Аджамиле, который звал сына, а назвал Нараяну. И вывод в Бхагаватам сделан тот же самый: имя действует, даже если человек не имел его в виду.
Различие тут в средстве, а не в устройстве: **малое, но настоящее, перевешивает большое, но утраченное**.