उपनिषद् · Bṛhajjābāla 4.36
॥
देवनागरी
ब्रह्मविष्णुमहेशानां त्रय्यग्नीनां च धारणम् । गुणलोकत्रयाणां च धारणं तेन वै श्रुतम्
लिप्यंतरण (IAST)
brahmaviṣṇumaheśānāṃ trayyagnīnāṃ ca dhāraṇam | guṇalokatrayāṇāṃ ca dhāraṇaṃ tena vai śrutam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म-विष्णु-महेशानांbrahma-viṣṇu-maheśānāṃБрахмы, Вишну и Махеши
त्रय्य्-अग्नीनां च धारणम्trayy-agnīnāṃ ca dhāraṇamи трёх огней ношение
गुण-लोक-त्रयाणां चguṇa-loka-trayāṇāṃ caи трёх качеств, и трёх миров
धारणं तेन वै श्रुतम्dhāraṇaṃ tena vai śrutamношение — тем и услышано
अनुवाद
Ношение Брахмы, Вишну и Махеши, и трёх огней, и трёх качеств, и трёх миров — то и услышано этим.
संस्करण
18ec89a01361 · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Заключение четвёртой брахманы, и оно объясняет, **почему полос именно три**.
Три черты несут на себе разом четыре троицы:
**Брахма, Вишну, Махеша** — творящий, хранящий, разрушающий. **Три огня** домашней жертвы — гархапатья, южный и ахавания, о которых говорила Майтраяни как о трёх мирах. **Три качества** — саттва, раджас, тамас. **Три мира** — земля, поднебесье, небо.
И глагол выбран один и тот же для всех: **дхарана**, «ношение». Человек не изображает эти троицы, а **носит** их.
Стои́т ещё раз отметить, чем брахмана кончается. Первое, что названо в этом перечне, — **Брахма, Вишну и Махеша вместе**; и трипундра, знак, который считают шиваитским, объявлена знаком всех троих.
Различие обрядов между школами настоящее, и мы его не стираем. Но там, где книга сама говорит о смысле своего знака, она говорит **не о своей школе, а о целом**.