उपनिषद् · Bṛhajjābāla 8.5
॥
देवनागरी
य एतद्बृहज्जाबालं नित्यमधीते स ऋचोऽधीते स यजूंष्यधीते स सामान्यधीते सोऽथर्वणमधीते सोऽङ्गिरसमधीते स शाखा अधीते स कल्पानधीते स नारशंसीरधीते स पुरणान्यधीते स ब्रह्मप्रणवमधीते स ब्रह्मप्रणवमधीते
लिप्यंतरण (IAST)
ya etadbṛhajjābālaṃ nityamadhīte sa ṛco'dhīte sa yajūṃṣyadhīte sa sāmānyadhīte so'tharvaṇamadhīte so'ṅgirasamadhīte sa śākhā adhīte sa kalpānadhīte sa nāraśaṃsīradhīte sa puraṇānyadhīte sa brahmapraṇavamadhīte sa brahmapraṇavamadhīte
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
य एतद् बृहज्जाबालं नित्यम् अधीतेya etad bṛhajjābālaṃ nityam adhīteкто эту Брихаджджабалу постоянно изучает
स ऋचोऽधीतेsa ṛco'dhīteтот ричи изучает
स यजूंष्य् अधीतेsa yajūṃṣy adhīteяджусы изучает
स सामान्य् अधीतेsa sāmāny adhīteсаманы изучает
सोऽथर्वणम् अधीतेso'tharvaṇam adhīteАтхарвана изучает
सोऽङ्गिरसम् अधीतेso'ṅgirasam adhīteАнгирасу изучает
स शाखा अधीतेsa śākhā adhīteветви изучает
स कल्पान् अधीतेsa kalpān adhīteкальпы изучает
स नाराशंसीर् अधीतेsa nārāśaṃsīr adhīteнарашамси изучает
स पुराणान्य् अधीतेsa purāṇāny adhīteпураны изучает
स ब्रह्म-प्रणवम् अधीतेsa brahma-praṇavam adhīteБрахмана-пранаву изучает
स ब्रह्म-प्रणवम् अधीतेsa brahma-praṇavam adhīteБрахмана-пранаву изучает
अनुवाद
Кто эту Брихаджджабалу постоянно изучает, тот изучает ричи, изучает яджусы, изучает саманы, изучает Атхарвана, изучает Ангирасу, изучает ветви, изучает кальпы, изучает нарашамси, изучает пураны, изучает Брахмана-пранаву, изучает Брахмана-пранаву.
संस्करण
24dd74c4a3c6 · प्रकाशित 1 अग॰ 2026, 11:48:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пятый перечень — **что этим прочитано**: все четыре Веды, их **шакхи** (школьные изводы), **кальпы** (обрядовые уставы), **нарашамси** (древние хвалебные песни о людях, из которых, как считают, выросли итихасы) и **пураны**.
Обещание это в наших книгах обычное, и понимать его следует не как замену чтения. Смысл его в другом: **всё это учит одному**, и коснувшийся этого одного коснулся всего.
А кончается перечень не книгой, а слогом: **брахма-пранава**, ОМ. Список из сотен томов замыкается **одним звуком**, и он назван последним, потому что он же и первый.
Тем и подходит эта литания к концу. Дальше пойдёт последняя шлока — и в ней речь будет уже не о том, что прочитано, а о том, куда приходят.